SxviusìiX d' IppocnATK 3r 



credere che basti a giudicarli apocrifi ,. Altre ca- 

 gioni concorrono in un uomo medesimo a fargli 

 cambiare lo stile nelle opere sue ; e sono la imi- 

 tazione e l'età . Gli è noto come i primi tentati- 

 vi dell'ingegno non sieno mai così ardili che noa 

 tengano dell'uso del tempo, e della imitazione agli 

 avuti ammaestramenti; e documenti d'esperienza 

 e di ragione persuadono altresì, come la giovinez- 

 za , l'età matura , e la vecchiaja dieno abito dif- 

 ferente alla maniera del dire . Ma sopra ogni al- 

 tra cagione ippocrate secondo può talora aver tol- 

 to a dettare in stile immaginoso per l'uso de' tem- 

 pi suoi, come veggiamo aver praticato Empedocle, 

 Eraclito, Parmenide, Teognide , e Nicandro : tan-. 

 io pili quando gli era mestieri di toccare cose di 

 alta filosofia: perocché la religione popolare non 

 permetteva raziocinii di tal fatta , e i filosofi era- 

 no costretti per modi astrusi nascondersi all' accu- 

 sa d'empietà; come fece Pittagora che i suoi disce- 

 poli divise in due classi , in matematici e in auc- 

 niastici , i quali ultimi parlavano la lingua della 

 plebe , e adoperavano al culto degli dei , e non 

 erano che a' primi svelati i mister] della setta. Perciò 

 Ippocrate medesimo ha questo loco: ,, Sacra sanis 

 ,, hominibus communicantur, proplianis vero nefas, 

 ,, prius quam scientiae originibus initientur.,. 



Per queste avvertenze si rende ancora poco 

 provato il giudizio, che la mancanza di filosofiche 

 definizioni sia altro carattere che distingua le ope- 

 re genuine d Ippocrate dalle apocrife. Nel vero egli 

 ne' libri di pratica, a detto di Gelso, separò la me- 

 dicina dalla filosofia ; ma il credere con alcuni cri- 

 tici severi ( nota Sprengel (12) ) che ne' libri ge- 



(l'O Storia della ijicdkina voi. 2. 



