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vinità più celebrate nelle superstizioni egiziane , 

 Iside cioè , Osiride , ed il figlio loro Oros . Seggo- 

 no queste sul medesimo soglio , col dorso appog- 

 giato alla sua sponda ; ed intrecciando insieme le 

 braccia Tuna tien Taltra a sé congiunta, e non fan- 

 no che un tutto , in quella guisa appunto che i 

 greci usarono di aggruppare fra loro le Grazie. Su 

 quel sedile Osiride tiene il posto di mezzo ; Oros 

 è alla sua destra , Iside alla manca . Questa dea 

 mostrasi col capo ornato di un globo posto fra due 

 corna di vacca , col minaccioso serpentello che le 

 sorge sulla fronte, ed è questo il più frequente or- 

 namento simbolico di quella divinità. Un globo sta 

 pure sul capo ad Osiride , ma quivi è sormontalo 

 da due penne di sparviero . Oros finalmente oltre le 

 dette piume ha pure sulla testa un fiore , che è 

 probabilmente quello del loto. 



In egual modo vedonsi pur figurati questi tre 

 idoli nel fondo della principale grotta fra quelle dell' 

 antica Elethyia (a) ; e sono per avventura quelle di- 

 vinità dette per eccellenza in alcune lapidi pubbli- 

 cate dal Montfaucon ; 6eoì àc/ieKcpot , ovvero gvìiS^o'jqi 

 iv ' Aiyij'nrct) fleoì , cioè partecipanti del medesimo 

 soglio. 



Chi nella triplice unione di quelle maggiori 

 deità non ha pensato di ravvisare le tracce di uu 

 mistero più sublime ed arcano, ha immaginato che 

 la mitologia religiosa degli egiziani tutta si riferisse 

 alle operazioni scerete , ma stupende della natura , 

 le quali hanno sviluppo ed incremento dal concor- 

 so simultaneo della luce , dell' umido , e del calo- 

 re , simboleggiati sotto il nome di quegliesseri su- 

 periori . 



(ft) Dascrip. de VE^yplc Ani. \fo\.\ pL 67.68. 



