SAPIENZA d'Ippociiatk ag3 



il vedremo aver il primo fondate le leggi della 

 facoltà sensitiva , e tali che si partano da quelle 

 della natura universale , trapassino neJl uomo, e 

 da lui si estendano sopra ed attorno a tutte lo 

 umane cose. Perocché fallirono sempre il concef;- 

 to loro que' fisiologi, che o troppo concedendo 

 o troppo negando alla umana natura , la segregaro- 

 no dai rapporti universali eh' essa tiene con ogni 

 creata cosa . E questi rapporti pendono dirittamen- 

 te dalla facoltà sensitiva, e la cognizione di essi, 

 onde r uomo è collocato nel suo posto , fondasi 

 principalmente nella cognizione di dette leggi . 



I. Ma prima di parlare di esse leggi tocche- 

 remo alcune idee ippocratiche intorno al principio 

 vitale . Nel quale Ippocrate non collocò il fuoco , y 

 come Pittagora ed Ei'aclito , ma il calore innato 

 di ordine più suLlime : ,, Qui crcscunt plurimum 

 „ habent innatum calorem ; plurimo igitur opus ha- 

 „ bent alimento (i) . „ I moderni chimici non si 

 „ allontanano da cotesta idea. Il calorico (dice 

 ,i Baumes (2) ) che si combina chimicamente ne* 

 „ nostri corpi dee essere considerato come un agen- 

 „ te della vitalità, e di tutti gli atti successivi 

 „ dell' esistenza . L' uovo fecondato nel corpo del- 

 ,, la gallina è condannato all'inerzia , né sarà giam- 

 ,, mai animato se il calorico comunicato a quest' uo- 

 „ Vo non gli doni impulso alla vita . „ E il vei- 

 colo di cotesto calore era quella sostanza o quel- 

 lo spirito detto da Ippocrate pneuma , che era con- 

 siderato come emanato dalf etere ond' era pieno 

 r universo , la cui mente, come vedemmo , era 



•e... , t;- 

 (1) De natura pueri. oH^'7'l "■•?>- 



(a) Saggio, di, m sUtema della scensa dell: uomot 



