SAPIEAZA. d'IpPOCRATK 



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ni, nel cuore (2) : e in questa come Plttagora ripo- 

 se la facoltà appetitiva e V avversativa , ed insie- 

 me la forza di natura o l'inslìnto di conservazio- 

 ne * Natura omnibus subvenit : haec malum sentiens 

 mederi magnopere gestit . Mens hominis in sinistro 

 ventriculo insita eu ^ et reliquae animae imperai (^). 

 Forsechè coleste due anime ammesse dai primi 

 filosofi greci nel corpo umano valsero di lume al- 

 le considerazioni de' moderni fisiologhi sulla neces- 

 sità dell' azione del cuore sul cervello per la con- 

 servazione della vita . Imperocché sono il cuore e 

 il cervello T uno coli' altro uniti co' vincoli di una 

 stretta dipendenza : epperò forse sostenne Ippocra- 

 te : Si quis dixerit animam animae non admisceri 

 demens est (4) . Onde che i naturalisti hanno poi 

 osservato che la lunghezza difi'erente del collo , e 

 per conseguenza la prossimità più o meno nota- 

 tile tra il cuore e il cervello , dà Lene la misura 

 dell' intelligenza degli uomini e dell' instinto degli 

 animali . 



III. Né pare che debbano i moderni mostrarsi 

 così schivi ai pensiesi psicologici qui sopra enun- 

 ciati , se hanno familiari quelli onde il Cabanis 

 ha fondato la sua scienza dei rapporti tra '1 fisico 

 e '1 morale dell' uomo . Già il Tracy sostenne che 

 il pensare ò lo stesso che il sentire . Già al Richerand 

 e allo Sprengel non dispiace di riporre nel cuore 

 la sede degli affetti amore ed odio , che sono le 

 facoltà appetitive e avversative degli antichi gre- 

 ci , donde prendono qualità tutte le altre umane 



(2) De corde, 



(3) De diaeta, 



(4) Lio. cit. 



