SAPIENZA d'IpPOCRATK aQj 



elementi clie compongono i sensi esterni, donde 

 essa ha origine o movimento. Nel che egli seguì 

 Eraclito , di cui è celebre la sentenza ocvjn ^u^ì) 4'^X.'» 

 ffo^corxrti ; e così appianò la vìa e formò 1' argo- 

 mento a que' filosofi naturali che poscia meditaro- 

 no intorno alla influenza dei temperamenti sui co- 

 stumi degli uomini . Ed a stringere in epilogo le 

 idee qui esposte d' Ippocrate si dirà , che una 

 forza tiene in moto tutta la materia e dà vita ali* 

 universo - Parte di questa forza passa ne' corpi 

 organizzati e si divide in forza attrattiva o assor- 

 bente onde i detti corpi si mantengono nel pro« 

 prio essere , e in forza relativa onde combinano 

 con gli altri esseri che sono nella sfera della poten- 

 za de' loro sensi esterni. Quindi nell'uomo que- 

 ste due forze prendono il nome di anima fisica 

 e di anima razionale : alla prima è dato il pote- 

 re conservativo , alla seconda il potere relativo . 

 La prevalenza di questi poteri caratterizza la scala 

 degli esseri sino alla specie umana , che ha il 

 maggior potere relativo per opera dell' intelletto : 

 e nella stessa umana specie questo intelletto è più 

 o meno perfezionato a norma della organizzazione 

 del corpo che lo ritiene . 



IV. Ma non è da lasciare dimenticato altro 

 felice concetto d' Ippocrate intorno al principio vi- 

 tale, eh' egli probabilmente dedusse dall' aver os- 

 servato come nelle femmine scite , le quali costu- 

 mavano di bruciarsi la destra mammella, il brac- 

 cio da quel lato acquistasse maggior volume dell' 

 altro e più vigoria. Onde i fisiologhi moderni con- 

 cedono che la forza vitale agisca tanto più ener- 

 gicamente , quanto meno estesa è la sfera di sua 

 attività. Quindi si osserva , che lo sviluppo straor- 

 dinario d' un organo non si fa mai che a spese 



