SAPIENZA d'IpPOCHA-TE 399 



maniera , che sembra ogni ogni altra parte relinque- 

 re come disensata . Di questo sublime e verissimo 

 concetto è stato da alcuni dato merito al Darwin , 

 il quale tra i corollarj della sua Zoonoraia aveva 

 stabilito , non potere aver luogo due sforzi grandi e 

 universali di grande e universale sensazione: seb- 

 bene queste due cose possano aver luogo recipro- 

 camente . Ma Ippocrate innanzi a tutti aveva detto: 

 Ambo partes non possunt dolere sìmul , duobus dolo- 

 rihiLS simul oriéntibus^ vehemeniior ohscurat alterum . 

 Dalla qual legge ne vengano avvertenze patologi- 

 che e dommi gravissimi di terapeutica . Negli scro- 

 folosi , dice il Richerand , tu vedrai le parti ma- 

 late infiammarsi, diventare dolorose, e suppurare Tuna 

 dopo X altra rade volte insieme , dove pure il mor- 

 bo sia grave e il dolore bene intenso . Così quando 

 un esorbitante impeto di volontà determina la po- 

 tenza sensitiva tutta sopra al pensiero, gli altri sen- 

 si quasi addormentano. Boezio Severino tra i tor- 

 menti del carcere scrive della consolazione della 

 filosofia : Galileo, di mezzo ai morsi e gli abba^ 

 jamenti di tanti cani che gli erano addosso, va ri- 

 petendo : eppur la si muove ; Francesco Mario Pa- 

 gano sì distrae colla mente dall' orrore della sua 

 prigione, per modo che in mezzo a oggetti terribi- 

 li e funesti nulla vede né sente , ma compone 

 il suo libro Del hello , 



VII. Ora è da fare passaggio a rammentare 

 quella proprietà della facoltà sentiva sì mirabilmen- 

 te concepita da Ippocrate , e con istraordinaria pe- 

 netrazione da lui applicata al mondo civile , ossia 

 al mondo delle nazioni, nel gravissimo libro De aere , 

 locis et aquis ; donde trasse il Montsquieu que* 

 pensieri che hanno fatto sì celebre il suo spirito 

 delle leggi. Ippocrate per primo osservò, come la 



