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„ privilegi . Per Je' quali cose gli antichi filosofi . 

 „ egislaton intesero ad ammonire gli uomini, che 

 „ enessero il segreto e che fossero dì rade paro- 

 „ le e pazienti dei parlatori. E volendo io tocca- 

 „ re alquanto della dottrina di quei saggi intorno 

 „ a questa materia dirò, che le parole di colui che 

 „ favella soverchiamente vengono dalla bocca e non 

 „ dal cuore; e perciò il garrulo si può pareggiare 

 „ ad una nga bianca , che sul bianco non segna 

 „ cosa alcuna . E questo fra i mali che procedo. 

 „ no dalla loquacità è il minore . Addiviene non 

 „ di rado che dove è il molto parlare ivi sia i'as- 

 „ sai mentire, e più sovente la maldicenza che è 

 „ VIZIO peggiore di ogni altro ; perchè il maldi- 

 „ cente, essendo reputato d'ordinario uomo festevo- 

 „ e e spiritoso, è dovunque udito con diletto e 

 „ le sue parole entrano molfo agevolmente nelle 

 „ orecchie di coloro che ascoltano, e suonano ooi 

 „ per le bocche di tutti coloro che si studiano nev 

 „ questa via di muovere altrui a riso. E pognamo 

 „ che SI motteggi su cose vere , pure anche questo 

 „ e da schivare : imperocché le facezie tolte dai vero 

 „ hanno sempre lasciato di se aspra memoria e 

 „ molto più se ciò si faccia sopra, i difetti dèlia 

 „ persona, per li quali chi è meno privilegiato dai- 

 „ la natura pu, vivamente si accende d'ira e di sde 

 „ gno se ne è rnotteggiato , o se ode rimproverar- 

 „ seh , meno tollera il difetto di questo che di 

 „ molli altri beai che pure gli mancano . Oltre a 

 „ ciò_si vuole considerare, che usanza si conver- 

 ,, te m natura: e però il maldicente, confermalo 

 „ nel suo cattivo costume, niuno rispetto serba uè 

 „ a gravita di cose né a persone : e siccome oeni 

 ,, Pdi-Jare si accorda coi cosi uini , perciò per la s,a 

 „ iingua manslosta quale sia li suo cu^ne . Dai quaii: 



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