Intendimento del cane i6i 



sia caduta in pensiero all'uomo, non mance taluno di 

 credere die i bruti fossero animati dagli spiriti infer- 

 nali .Vosliam noi dire che Nice stancasse con tanti 

 Laci la graziosa Lillina, se la riputasse un demonio ? 

 Io sono d'avviso che la detta sentenia sia invenzione 

 per appunto di qualche bella tradita dagl' importuni 

 latrati di Lillina nel maggior uopo di silenzio. Sembra 

 che il Gassendo tener volesse una via di mezzo , opi- 

 nando che l'anima de' bruti non altro sia che una sot- 

 \tilissiraa fiamma formata dal sangue più puro e da- 

 gli spiriti animali. Torno all' A. da cui mi sono al- 

 quanto discostato. 



Cerca egli sino a qual segno i bruti intendano t 

 ed afferma » non essere gran fatto difficile il dichiarar- 

 jj lo , dove attentamente si esamini quello che e' fan- 

 no {pag. 3o ). j) S'introduce in questa disamina pro- 

 vando ne' bruti quella intelligenza che dianzi avea sol- 

 tanto supposta. Trascorre egli per ciascheduno de'sensi 

 umani comuni anche ai bruti , per mezzo de' quali 

 conoscono ogni cosa sensibile ; che è quanto dire , le 

 specie visive^ auditive^ olfattive ^ gustative ^ e tattili 

 ( /oc tò.); ed in tal guisa, per mezzo dell' argomento 

 di analogia fra le azioni dell' uomo e quelle de' bru- 

 ti , cerca di convincere che questi pure dotati sieno 

 d'intelligenza. Io avviso che non si possa raccorre in 

 pochi tratti di penna l'accennato argomento meglio di 

 quello che fece l'A. , di cui ecco le parole. •>•> Certa- 

 5> mente se mai v' ebbe induzione od analogìa che a 

 j> tutto rigore di logica valesse , gli animali che han 

 ?> presso a poco la nostra stessa struttura, e non 

 3» pur ossa e musculi e vasi ma e cervello e ner- 

 jj vi ed organi sensorj , come dire occhi , orecchie , 

 5j naso , palato , e parti atte al tatto al pari e me- 

 n glio di noi, rispetto almeno ad alcuni; essi che mo- 

 j5 strano chiaramente di servirsi come noi di questi 



