Intendimento del cane in«7 



co più che al sentire elementare , al ricordarsi , all' 

 attendere , al riflettere ; il tutto mancante di quello 

 elle veramente è ragione , al che supplisce la leg- 

 ge organica delle imitazioni e delle associazio- 

 ni sensoriali ; nel che è propriamente l'istinto e 

 le facoltà delle deduzioni instintive {pa^. 53). Io 

 sono d'avviso che l'A. al pari del Gassendo abbia vo- 

 luto calcare una qualche via di mezzo difficile ad 

 indovinarsi ; ma forse piìi inclinata al materialismo ; 

 raccomandandosi ad ogni tratto al nesso di opera- 

 zioni , air attrazione morale , all' abitudine , allo 

 stimolo specifico , al sentire elementare , alle natu- 

 rali concatenazioni di mo<>>imento , alla organica 

 tendenza , alla pratica , alla ripetizione passiva , 

 agi' interni sentimenti ricordati nell' encefalo , all' 

 accozzamento attivo , alle deduzioni istintive ^ al mo- 

 to primo primo , e a che so io. 



Ma d'onde mai tanta perplessità nell'. A. quan- 

 do parla dell' intendimento de'bruti ? Se mal non 

 mi appongo , dal timore d'incorrere , noi volendo , 

 in qualche errore rispetto alla fede . Ma si dia 

 egli pace , perchè anzi la fede gi'mgiunge a tener 

 per fermo quant' egli ha detto per analogia intorno 

 air intendimento de'bruti. Non è forse di fede che 

 Dio, traendo dal nulla tutte le bestie che vivono 

 sulla terra, diede loro e vita e anima? « Dixit Deus: 

 ?> producat terra animam viventem in genere suo , 

 « jumenta , et rcptilia , et bestias terrae. Factumque 

 » est , et fecit Deus bestias terrae secundum species 

 n suas , et jumenta , et omne reptile terrae secun- 

 « dum species suas. « Così nel principio della Gene- 

 si. Non è forse di fede che Dio diede ai bruti la co- 

 gnizione , se in Isaia ( ivi ) è scritto:?? Cognovit bos 

 5j possessorem suum , et asinus praesepe domini sui ?>» 

 Ed in Geremia (e. i ): » Milvus in cacio cognovit lem- 

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