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» pus suum? Il Non è forse di fede die Dio dopo la 

 creazione de' bruti creò nel giorno stesso l'uomo ad 

 immagine e somiglianza di se medesimo , e lo fece 

 signore di tutti gli animali? 5) Et dixit: faciamus lio- 

 » rainem ad imaginem et similitudinem nostrani ; et 

 n praesit piscibus maris , et volatilibus aquae, et be- 

 n stie universae terrae , et omni repliti cjuod inve- 

 n nitur in terra ; et creavit Deus hominem ad imagi- 

 nem suam. n Non è forse di fede , che Dio creando 

 l'uomo non fece menzione ne di anima ne d'immor- 

 talità , pcrcliè l'una è l'altra necessariamente era com- 

 presa nella divina immagine dall' uomo rappresenta- 

 ta ? Non è forse di fede che Dio accordando all' uo- 

 mo il dominio sopra i bruti , gli disse quasi 

 aggioga il bue , imbriglia il cavallo , carica di 

 soma il giumento , addestra il cane alla caccia ? 

 Come potrebbero i bruti obbedire in tutto ciò 

 all'uomo senza anima , senza vita , senza cognizione? 

 In una parola: i bruti hanno l'intelletto necessario per 

 servire all' uomo ; e l'uomo ha l'intelletto neccessario 

 per contemplare la magnificenza di tutto il creato; e 

 per dedurne la cognizione del Dio creatore , e per 

 rendergli ogni tributo di lode , di gratitudine , e di 

 obbedienza. Non è forse evidente che l'immagine di Dio 

 impressa nell'uomo forma un' immensa distanza fra lui 

 e i bruti, e, per adoperare i termini volgari, segna la 

 linea di demarcazione fra l'anima dell' uomo e quella 

 delle bestie ? 



Le parole secunduni species suas^ piiì volte ripe- 

 tute nella santa Genesi , danno alìbastanza a divedere 

 che le anime de' bruti hanno una intelligenza addatta- 

 ta alla loro specie. L'intelligenza della nottola non e 

 simile a quella dell' aquila. L'intelligonza del giumen- 

 to non e simile a quella dell' elefante. Anche nella stes- 

 sa specie e diversa riulelligeuza. Chi metterà del pa- 



