i82 Scienze 



rocche , riflettendo al gusto che dalla carne ri trac , 

 sente che non e il gusto del pane , e che il nuo- 

 vo gusto e a lui più gradito. Dove gli si appre- 

 stino due ciLi in poca distanza fra loro , ho ve- 

 duto io stesso die egli fiutò accidentalmente prima 

 il pane ; ma che poi senza mangiarlo addentò la 

 carne , e trangugiolla. Perchè ciò ? Se non perchè 

 l'aggregato delle reminiscenze , cioè dei due gusti 

 e dei due giudizj, lo determinarono ? Ecco dunque 

 come i rapporti sentiti fra gli aggregati delle sue 

 reminiscenze e le attuali sue sensazioni lo deter- 

 minarono a cibarsi anzi della carne che del pane. 

 Si deduce tutto ciò limpidissimamente dal premes- 

 so discorso del mio amico , il quale non andrà 

 guari tempo che farà noto al puLLlico quanto egli 

 sia eccellente anche nella sublimissima scienza della 

 metafisica. 



Se diffettuosa mi è sembrata la definizione da- 

 ta dall' A. al giudizio , tale pur anche mi sembra 

 quella data all' istinto , il quale, se si ascolti lui, 

 non è se non la legge organica della imitazione 

 e delle associazioni sensoriali. L'istinto agisce sen- 

 za imitazione ed associazione anche talvolta nell' 

 uomo , il quale , a cagion d'esempio , quando cade 

 fa puntello delle braccia al tronco per difendere 

 dal colpo il petto e la testa. E né anche mi pia- 

 ce la definizione del Coudillac: « L'instinct n'est que 

 ?j l'abitud prive' de reflexion ; e la verite n'est en 

 j) reflcxissant que le bets l'acquirent « ( Traile des 

 animaux cJiap. 5. ); perchè non è l'abitudine che 

 conduca l'agnello ad accostarsi la prima volta alle 

 poppe materne per esprimerne il latte. E non ac- 

 cade anzi di sovente che l'istinto agisca per man- 

 canza di riflessione , come quando la madre, veg- 

 gendo cadere il parto delle sue viscere in preci- 



