Sacrario gentilesco 201 



tracciare, se non altro', tutte le opinioni , che intor- 

 no a questo particolare aveano avuto credito. Alcu- 

 ni pertanto credettero essere questa divinità Gio- 

 ve , altri la Luna : vi erano di quelli clie stimava- 

 no fosse Angerona che col dito sulle labbra intima 

 silenzio ; altri finalmente (l'autorità de'quali a Ma- 

 crobio sembra piiì valida ) , affermarono esser que- 

 sta Opi Consivia (1). Anche Servio attesta, che il 

 vero nome della divinità che presiedeva a Roma (2) 



era vietato il renderlo palese , e che avendo non 

 so qual tribuno della plebe avuto la temerità di pro- 

 palarlo , era stato perciò messo a morte. 



Potrebbesi invero opporre a Macrobio , che se 

 con tanto rigore era vietato il proferire il nome 

 della divinità tutelare di Roma, come mai quegli an- 

 tichi ne' libri loro ne tennero registro ? Agevo- 

 le peraltro a me sembra che sarebbe il rispondere 

 a chi mettesse in campo questa difficolta , che gli 

 scrittori antichi citati da Macrobio , non indicarono 

 già SI fatto nome accertata mente , ma unicamente 

 spiegarono , qual fosse l'opinion loro. Di questo sve- 

 lato secreto può fornire un appagante argomento una 

 assai giusta osservazione del dotto Filippo Buonar- 

 roti. La favola misteriosa di Amore e di Psiche an- 

 tichissima ei la credea , deducendolo dall' eccellen- 



(1) ,, Dei quldem nomen nonnullis anlìquorum , licet 

 ,, Inter se dissideiuiura, libris insllum ; et ideo velusla per- 

 „ sequenlibus quidquid de hoc putalur iiinoluit. Alli enira 

 ,, Jovem credidenmt , alll Lunam : sunt qui Angeronam , 

 ,, quao digito ad os adinoto silenlium denunliat. Alii autem > 

 ,, quorum fides mlhi videlur fìrmior , OP£M COx^SIVIAM . •» 

 Macrob. Salumai, llb. III. cap. IX; p. 4o5, 



(a) Seivius in Virgil. Georg. lib. I. ai versi; 

 ,, Vii palrii indigeics t ce, 



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