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qui commodisslmi sunt corpori , ac maxime sufjl^ 

 cicntes et ad aUmentum et ad sanitatem^ ex his ipsis 

 efinm , ubi quis non in tempore utatur , aiit plu~ 

 rihus , quam tempestivum est , morbi , et ex morbis 

 mortes Jiunt. Ma se si stesse a questo periodo so- 

 lamente ^ per certo non ne verrebbe la sentenza 

 che ogni repleziojie è cattiva , pessima poi quella 

 del pane. Imperocchò ben altro è il concetto che 

 si racchiude nel precedente periodo , e Ippocrate 

 vuol dire in esso che dai cibi più salubri, e adat- 

 ti al sostentamento del nostro corpo possono es- 

 sere cagionate malattie e morti , quando si pren- 

 dano fuori di tempo, o in copia soverchia . Con- 

 Tiene dunque rivolgersi colf autore al contesto , o 

 ■vedere se in questo siavi altro sentimento , dal 

 quale possa dcdursi come per conseguenza il vol- 

 gare aforismo. Soggiunge Ippocrate immediatamen- 

 te appresso - Reliqui autem cibi ac potus, qui ejuS- 

 modi J^acultatem non habent , parwn quidem juvant, 

 efiam si quis opportune utatur^ parum vero etiam 

 ìiocent- . Se a detta del vecchio di Coo il cibo di 

 poca sostanza mentre poco giova all' animale eco- 

 nomia presoattmpo debito, e nella debita quanti- 

 tà, poco anche nuoce intempesti\ amente e abbon- 

 dantemente usato, ne viene per legittima conseguen- 

 za che il contrario debba dirsi di un cibo di buo- 

 na qualità « nutritivo, vale a dire che questo inop- 

 portunamente pieso e in molta copia danneggi 

 assai più l'individuo; e poiché il pane è certamen- 

 te buonissimo alimento per l'uomo , la reple- 

 zione di esso sia sopra tutte pregiudizievole. Ecco 

 pertanto il passo d Ippocrate, d onde senza dubbio 

 è derivato l'alorismo in discorso ; ecco il luo- 

 go , d'onde e Gelso, e Avicenna 1 han desunto, e 

 ridotto in forma concisa ed dforisLica ^ e che la cO' 



