COMINTO A DlIfTl l'j'j 



ttopo della notte la più profonda pe'loro delitti. E se 

 alle labbra degli arditi facinorosi può con abusato vo- 

 cabolo venir caro quell' onore , ch'è l'ambizione e il 

 vanto delle colpe; questo non è il caso del presen- 

 te passo della divina commedia. Nel quale un tal vo- 

 cabolo non è in bocca di malvagi, ma di quel Vir- 

 gilio , che secondo la religione del poema , narra le 

 cagioni perchè i non ribelli angeli sono posti fuori 

 del cielo, e fuori dell' abisso. Di che procede, che il 

 dire apertamente , che i dannati e \ inferno rifiutano 

 la compagnia degl' infingardi , per cagion di fama , 

 non sembri conforme al vero : ne conveniente alla sa- 

 pienza di chi fondò la citta del dolore: dove non è 

 la scelta vìk il rifiuto de'rei , che fa i compagni , ma 

 la vendetta , che gli assortisce in ragione de' misfat- 

 ti. Ne certamente è opera di sapienza divina e di 

 vendetta cos\ provvedere all' onor de'sommersi, che 

 non sieno con essi altri compagni , che distinti di 

 celebrità. Perlocchè , quantunque alcuni colpevoli ser- 

 bino colaggii^i l'ardente desio della nominanza , la glo- 

 ria detta dal poeta mostra che sia ben diversa da 

 ciò che intesero i due dottissimi commentatori. 



Taluni opinarono , e Lombardi fra essi , che ono- 

 re verrebbene agl'infami peccatori dall' aver compa- 

 gni , che senza infamia vissero. Veramente onor nes- 

 suno recar può a un famoso reo la compagnia del- 

 lo sciagurato e vile : e sembra ben altro il concet- 

 to del poeta. Stimo che alcuna gloria si debba inten- 

 dere alcuna gloriazione -. e in questa guisa espongo 

 la sentenza. I cieli , per non essere men belli , cac- 

 ciarono gl'indifTerenti angeli , ne il profondo inferno 

 gli riceve , perchè gli angeli rei avrebbero qualche 

 gloriazione da loro ; dal vederli cioè a se compagni 

 'nella stanza , e nella pena. Di fatti , chi rettamente 

 Considera, ciò die trasse Lucifero co'suoi collegati 



