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Siberia , io voglia anche oltraggiare . Egli suppo- 

 ne che questi cavalli abbiano eserciti, capi, o di- 

 rò meglio governo e xuagistrati . I risultati dà 

 queste belle teorie per parte sua sono : che nelle 

 società animali ciascun individuo , che partecipa ai 

 vantaggi comuni , lavora in ragione delle sue for- 

 ze , e quindi che essi mantengono una vera giu- 

 stizia : benché si sappia che universaimente tra gli 

 animali, i piiì forti sempre o nulla fanno o la 

 fanno a loro modo , ed opprimono i più deboli , 

 loro portando via cibo e preda. Trova poi società 

 umana (in queste combinazioni, che a detta del 

 medesimo forse non onorano inlìnitamente la no- 

 stra specie) trova, ripeto, che ciascuno vorreb- 

 be partecipare ai prodotti s^aza concorrere ai tra- 

 vagli , come se non esistessero morale , religione , 

 principj del retto e del giusto, che portassero aur 

 che senza leggi e tribunali le persone a non far 

 torto , e a sottoporsi ad oneste occupazioni reripror 

 caraente utili , per cui ciascuno acquista e conser- 

 va senza tema il suo , e si im^jediscono gli atten- 

 tati . Vuole esso all' opposto che iu ciascuna uma- 

 na società ogni uomo sia un ingiusto e un usur- 

 patore, coru'^ sp. tutto sia violenza e iniquità, peg- 

 gio delle bestie più feroci. E un così dotto e ce- 

 lebre scritloj'e ha potuto tanto abusare de suoi 

 talenti! Così , secondo l'autore, i cavalli,! casto- 

 ri , e tutti gli animali , che al dire anche del dot- 

 tissimo Valeriani non possono avere idea che di 

 poche cose iu concreto , o piuttosto di mate- 

 riali sensazioni e percezioni , e non idee di retto 

 e giusto , formano secondo esso società su i fon- 

 damenti di una giusta distribuzione di premj e 

 di pene , quando gli uomini non formano ( sono 

 sae asserzioni ) che orde di trogloditi , o società 



