Spibg. d' un passo di Dante 229 



ne del Venturi , che dice : il velo del senso lette- 

 rale , che cuopre f allegoria , richiede tal sotti- 

 gliezza di mente , che il trapassarlo ed uscirne 

 senza penetrarne il legitcimo sentimento ( per non 

 ben scorgerlo e non fermarvisi sopra , quanto con- 

 viene coir intelletto a squarciarlo ) è legger cosa 

 e facile a cadere. Intanto costui intende meco la 

 parola leggero per /'acile . Di questa spiegazione il 

 Biagioli dice : essere poco men ehe ridicola^ e dal- 

 cuna contraddizione intralciata : del Landino , del 

 Volpi, del Lombardi parla sottosopra ad un modo. 

 Ora, per dirne quello che ne pare a me, io dico che il 

 primo comentatore Venturi avviluppa e dà in nonnul- 

 la. Egli pone , che per bene intendere la verità, co- 

 perta dal velo dell' allegoria , bisogni non trapas- 

 sarlo di tratto , ma fermarvisi sopra coli intelletto 

 quanto conviene a squarciarlo . Diacine ! Come que- 

 sto ? La natura del velo allegorico porta, che la 

 niente lo passi bene fuor fu ora, per aggiugnere il vero 

 che è di là, e non già fermarvisi sopra. Il fei mar- 

 si vuol essere intorno al Vero adombrato . Ed or 

 che ragionare è cotesto ? Il velo allegorico richiede 

 sottigliezza di mente, e perchè? Perchè è sottile, cioè 

 fitto fìtto . Or per essere egli così sottile , sarà fa- 

 cile trapassarlo e uscirne fuori ? Farmi di no . Per 

 questa ragione gli è anzi fucile cosa fermarvisi so- 

 pra quanto conviene : ed in tal caso sarà agevole 

 aggiungere il senso del verso, passando il velo: e 

 così la cosa riesce contro l' intendimento del co- 

 mentatore . Sarà dunque tacile perchè egli è sotti- 

 le , cioè lieve lieve ; che leggiermente 1 occhio vi 

 passa entro. Ma questo passare è ( secondo lui ) 

 intendere la allegoria . Dunque ne sarà facile la ia-> 

 teliigenza : ed allora è inutile lo assottigliar gli oc- 

 chi . Dal sin qni detto parrai esser chiaro , che 



