Spieg. dun passo di Dante sZt 



dola , la fanno fuggire . Ed ecco il velo sottile 

 Sottile , cioè lieve e trasparente quanto esser possa. 

 Or per venire a cercare del vero , quello che non 

 pare difficile é , che sia il demonio clie insidia 

 le anime sul venir della notte , combattendole con 

 impuri fantasmi nel sogno ; contro de' quali elle 

 ( come altresì facciam noi ) si sono armate col 

 Te lucis ante terminum . Ma qui comincia la oscu- 

 rità e la malagevolezza dell' aggiungere il vero 

 srdombrato . Non è da dimenticarsi , che noi siamo 

 nel monte del purgatorie , dove le ànime non som 

 più soggette a di cotali tentazioni , né fa loro bi- 

 sogno temere o pregare per questo effetto . Gom' è 

 dunque la cosa? Il Bigioli con altri dice, che il 

 segreto di questa allegoria sta qui ; che le anime 

 cantarono l'inno, non per sé, ma per gli uomini 

 di questo mondo : e questo è il vero che si dee 

 intendere sotto quella allegoria . Ma prima io ri- 

 rispondo ; che veramente questo non mi sembra 

 così profondo segreto , da doverne avvisar il letto- 

 re che aguzzi ben gli occhi ; essendo cosa che to»- 

 sto corre alla mente, le anime uscite di questa 

 vita , come sono di merito , così esser fuori di 

 tentazioni ,• e però , dover elle pregare per qualche 

 altro . Oltre a ciò se quell' inno dovea esser can- 

 tato per soli i rimasi nel mondo , come mai que- 

 sta volta Dante non ce ne avvisa , siccome fece ad 

 Mn altro luogo in caso simile a questo ? Proceden^ 

 do noi innanzi , dentro il vero purgatorio trovere- 

 mo degli orbi dire il paternostro . Ciò va bene : 

 che le cinque prime dimande ottimamente si addico- 

 no anche ad essi colà r ma delle due ultime , che so- 

 no per ajuto centra le tentazioni ed il diavolo , le 

 dette anime avviseranno i due poeti , che non le di- 

 cono per sé, ma per que che dietro a noi resta* 



