Sapienza. d'Ippochatb aj) 



materia di questo terzo ed ultimo discorso, ed a 

 volerne insieme ricordare i pregii , ci converrebbe 

 esaminarla per i capì tutti , e individuando quasi 

 tutte le umane infermità, quante e quali osserva- 

 zioni facesse sopra ciascuna Ippocrate padre , quan- 

 ti e quali precetti di prognostico e di cura ed al- 

 tro ne desse , ogni cosa dichiarare. Il che non poten- 

 do eseguire, perciocché ne verrebbe materia analizzata 

 e lunga oltre misura , io toccherò solamente i prin-^ 

 cìpali punti della detta arte medica, sui quali es- 

 sa lu principalmente da Ippocrate stabilita . I qua- 

 li punti principali dell' arte sua mi sembra che 

 sieno i seguenti . La dottrina de' fenomeni. I pe- 

 riodi e le crisi. Le morbose successioni .L'inda- 

 gine delle occasioni evidenti , o vogliasi dire Tetio- 

 logia empirica. La scienza delle epidemie. Il pro- 

 gnostico. L'indicazione curativa. E questi punti, di- 

 rittamente e partitamente esaminati , vengono poi 

 a ridursi a questi tre primissimi . Maniera d'os- 

 servazione . Arte storica. Assioma positivo . E sq 

 tali tre capi si aggira quel proposilo, di che si 

 è parlato nel primo libro , a riformare l'odierna 

 medicina italiana necessarissimo. La quale doven- 

 do riprendere una ragione stretta dai fatti sarà 

 mestieri che esamini le osservazioni altrui , che 

 ne instimisca delie proprie, e da queste e da 

 quelle ricavi que' ragionamenti che sono guida an- 

 zi base degli assiomi positivi dell'arte. Ma per 

 esaminare le osservazioni, altrui e rettificarci r,a- 

 gionari tratti da esse , è necessario avere un esem- 

 plare sicuro , ossia un perfetto modello di confron- 

 to : al che satisfanno esse sole le storie d^ Ippo- 

 crate . E tutte quelle storie che non sono state det- 

 .tate a questa norma mostrano che inesatta fu l'os- 

 servazione , e quindi mai fermo il giudizio trat^. 



