Allegoria, dklla divina commedia 127 



se della sua vita sotto il velame di strani appari- 

 menti , in guisa eh' egli allora non le comprese , 

 punto non disconveniva ch'indi fingesse essergli sta- 

 to nel suo viaggio apertamente predétto V esilio . 

 Dico che tal risposta dicrollerà vie che peggio la 

 sentenza per luì tenuta . E nel vero , il viaggio , 

 il poema, la narrazione de' tormenti dell'inferno, 

 delle pene del purgatorio , e de' gaudj del paradi- 

 so , sono una cosa , cioè la descrizione della vi- 

 sione che il poeta vede . Or come può disgiun- 

 gersi dal viaggio fatto per vedere, la visione che 

 ne proviene? Come può nel viaggio essere aperta- 

 mente predetto al poeta quell'esilio, che nella vi- 

 sione gli si era affacciato sotto velame ? Qui dun- 

 que r erudito comentatore ci stringerebbe a far 

 due cose diverse del viaggio e della visione ; cioè 

 a porre una discordanza, anzi contraddizione, nella 

 niente e nelle parole di Dante .E se il poema , 

 cioè il viaggio del poeta, serbando la continua e 

 strettissima unità di tempo , altro non è che la vi- 

 sione veduta e descritta da lui, resta che non pos- 

 sa intendersi per l'esilio quel suo cammino , che 

 ad ogni passo glie ne porge le minacce e le predi- 

 zioni , come di sciagura ancor lontana. La quale, 

 tenendoci alla spiegazione del conte Marchetti, sa- 

 rebbe già avvenuta, e avvenir pur debbe. 



Dichiarato che la selvosa valle è l' immagine 

 dell' esilio , passa l'onorando espositore alla spiega- 

 zione delle tre belve , e dice della lonza : che per 

 essere bella e crudele fiera , convenevolmente Fi- 

 renze rappresentava : e per la sua gajetta pelle , cer- 

 ta esteriore pulitezza e leggiadra civiltà del popolo 

 fiorentino, per le quali avvisò il poeta non pote- 

 re in quella ia crudeltà e l'odio durevolmente an- 

 nidare . E per la seconda fiera , il reame di Fran- 



