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no di allegoria di fatta . Il poeta volendo dar prin- 

 cipio al suo poema, cioè al racconto del viaggio 

 da lui pensato, viaggio in tutto mirabile e prodi- 

 gioso , e porvi la necessaria entrata pur con cose 

 mirabili e con prodigi , finge di trovarsi smarrito 

 di notte per una selva ; spaventato poi e contra- 

 stato e distolto dal seguir suo cammino da alcu- 

 ne bestie feroci . Per uscir di pericolo , fa che 

 Virgilio venga a salvarlo . E quel Virgilio , che 

 giunto per divina virtù , e spedilo per essa, potea 

 con facile fatica vincergli la guerra di quelle fie- 

 re, e prestamente cessargli l'angoscia per Tandar cor- 

 to del monte, invece gli propone di trarlo dì là 

 per luogo eterno e doloroso , giusta il comandamen- 

 to della donna bella e felice . Non è per ciò più 

 che a bastanza chiarita la mente e il disegno del 

 poeta, e l'uopo di un lungo cammino, e di una 

 sperta guida che il conducesse ? Qual necessità è 

 qui di sottili investigazioni e di arcane allegorie? 

 Non la scorgo . Il vero intento del poeta era di 

 aprirsi una scena, dove tra colori funesti largamen- 

 te campeggiar potessero le non placabili ire sue . 

 Egli voleva un' arena, dove senza tema di competi- 

 tore giostrar potesse i malvagi . Volea un luogo da 

 punire i suoi nemici : e punirli nel mondo muto 

 d'ogni luce, se gli era tolto in vista del sole: e 

 punirli non pur morti , ma ponendone le anime giù 

 neir inferno , e i corpi erano ancor di sopra , o fa- 

 cendo che attesi vi fossero nelle sedi già per essi 

 apparecchiate. Questo è il palese intento del poeta 

 nel prodigioso suo cammino. E sebbene sia vero 

 che il giubileo di Bonifazio, colla immensa mol- 

 titudme de' pellegrini raccolti in Roma, e colla im- 

 magine del rinnovellamcnto della generazione e del 

 secolo , adombrar gli facessero il disegno della di- 



