Allegoria della divina eoMMEDiA i3i 



vina commedia , come al Villani quello delle sue 

 storie , non fu certo la compunzione del cuore che 

 lo traesse ad incarnarlo. Se altro fosse , com' esser 

 può che d'un viaggio in tutto mistico così diver- 

 si ne venissero gli effetti? Che un uomo compunto, 

 come il Boccaccio dice, per la universale perdo - 

 nanza , di qua appunto si traesse a scrivere il poe- 

 ma delle vendette? Che un uomo confesso e pen- 

 tito , e lavato delle brutture dell' anima , e rige- 

 nerato alla grazia divina , al quale è posta l'emen- 

 da del veder le pene dell' altra vita, possa senza 

 dispetto della morale evangelica , senza ingiuria del- 

 la cristiana carità, dar luogo a manifestazioni così 

 atroci di colpevoli e di colpe , a invettive così 

 crudeli, alle satire più sanguinose, allo scherno 

 e air infamia più orribile , vefsata a piene ma- 

 ni su coloro che lo avessero oltraggiato? E la 

 religione soprattutto comanda l'obblio delle offese 

 e l'amor de' nemici. Avrebbe assai briga qual de* 

 comentatori cercar volesse in tutto il poema di 

 Dante un sol tratto di questa virtù , credo scono- 

 sciuta , anzi sprezzata ed ignobile ad animo cotan- 

 to altiero . Tal che dal divino poema altro non. 

 traluce , che V ira e il disdegno e la fierezza 

 immutabile del poeta divino. E coloro, cui pia- 

 ce credere col certaldese , che lo scopo e il sen- 

 so riposto neir allegoria di questo viaggio sia tut- 

 to ascetico e religioso, come potranno comporre col- 

 la immagine pietosa della redenzione e del vener- 

 dì santo, le violente parole contro i papi nel e. 19 

 dell' inferno ? Per tacere di cento altri passi , tut- 

 ti distruttivi di simile opinione , più divota che 

 verisimile . Quindi è eh' io non veggo legame del 

 dipinto col disegno . Anzi veggo fatti pienamente 

 discordi dall' obbietto spiritale del poema : nò tro- 



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