66 Letteratura 



1' angelo Raffaello abbrancò il demonio e lo in- 

 catenò , e , se vuoisi , gli pose anco la musoliera , 

 e dalla casa di Sara cacciollo a confine nel deser- 

 to dell' alto Egitto : Appreìiendit dacmonium et al- 

 ligavit illud in deserto superiorìs Aegypti. Cosi 

 nell' apocalisse (JfX 2) uà altro angelo piglia il 

 dragone , ossia il gran verino , e lo pone in ca- 

 tene e musoliera: Angelus appreìiendit draconem... 

 et ligavit eum. Anzi se a difesa dell' allo espri- 

 mersi di Dante può valere l'esprimersi delle stes- 

 se divine scritture , non può sembrare a nessuno 

 che una tale imaginc paia disconvenire neppure 

 all' Uomo- dio. E dell' Uomo - dio si dice nella let- 

 tera Cattolica di s. Giuda (e. 6) che incatenò gli 

 ariceli rei e sprofondolli nella eterna caligine: An- 

 gelus vero qui non servaverunt pactum . . . in ju- 

 diciuni magni diei vincuHs aeternis sub caligine 

 reserva.'if. Anzi s. Pietro nella sua seconda lette- 

 ra (IL 4 ) 1° d^se di Dio medesimo : Deus an~ 

 gelis penanti bus non pepercit, sed rudentibus in' 

 forni detractos in Tartarum tradidit cruciandos. E 

 ciò preghiamo particolarmente il sig. Biagioli che 

 , voglia avvertire : che certo in contrapposto a que- 

 ste imagini scritturali non dira quel che gli par- 

 ve di notare contra il pensamento del Lombardi. 

 È dunque chiaro pel fin qui detto , che la sola 

 interpretazione dell'egregio claustrale è la .vera; perchè 

 veramente non altro intese , non altro disse il no- 

 stro Dante : e perche se in dispetto della ragione 

 e della evidenza si volesse tenere ch'egli alludesse 

 alla favola dello incatenamento e rapimento del Cer- 

 bero per Ercole, ne verrebbono queste importevoli 

 assurdità; cioè che Dante ponesse in bocea d'un 

 nunzio della verità una favola, e che quindi egli 

 non sapesse il principal dovere di assennalo poeta > 

 «mal e di Reddere perso/ne ... convenientia cuique* 



