Varietà* 121 



pure , devo ribattere la fallacia di sue arguzie , perehé non ah- 

 )>ia a desumere la vittoria dal regolare mio silenzio. 



Non tutto è a tutti lecito , e pur talvolta convien farlo ; sic- 

 ché meraviglia non faccia , se brevemente esporrò t eh' è strano p 

 mal sicuro , ed a conseguirsi diffìcile , che l'uomo possa giun- 

 gere alla cognizione , e sviluppo di quel vero , che pretende ad 

 altri comunicare . senza l'uso del Metodo Sintetico , il quale pre- 

 scrive , che dalla cognizione della causa si proceda a quella dell* 

 effetto , ed é perciò , che dalla cognizione delle parli conoscia- 

 mo quel lutto, che chiamasi orologio ; imperocché dall'origine 

 del moto , dall' urto , e dalla molla scendiamo alla subalterna 

 cognizione della comunicazione di quesl' uito , e moto , che gra- 

 datamente si fa alle diverse sue parti sino a quelle che portano 

 in giro le due sfere , di modo che in tempo eguale costante- 

 mente descrivano ineguali spazj. 



Strano non -sembri il riferito esempio al nostro assunto : im- 

 perocché nella stessa guisa che l'orologio procede dall'espresse 

 combinazioni di cose , la coltura nasce dal complesso delle vir- 

 tù morali , che n'é la causa ; ed in vero se la coltura fosse piut- 

 tosto la causa di quello che V effetto , l'uomo sai ebbe colto pri- 

 ma dell'acquisto di quelle virtù necessarie a cn*tiluirxelo, e l'oro- 

 logio sarebbe tale prima d'essere fornito delle necessarie molli , 

 urto , e moto. 



E' una stravaganza incomprensibile , ed una demenza inar- 

 rivabile pretendere la causa effetto , e l'effetto causa , e pure v'ha 

 duopo sentirla, e condonarla, non meritando lo sdegno d'una 

 persona sensata , la quale deve dimenticare queste puerili argu- 

 zie, come sproporzionale alle sue forze,, sordidum est cum in- 

 feriore contendere „ Seneca. 



Passando ora all'altra sua antilogica osservazione dirò , che le 

 scienze tulle non giovano a ben condursi , ed anzi servono di fon- 

 damento al disprezzo , QVJNVO s'ignorino ì precetti di'una sana 

 politica sociale (come dal mio Manifesto di Associazione) poiché 

 intender deve , che la scienza della politica risguarda la pratica 

 di quelle scienze troncamente acquistate , e per conseguenza non 



