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massime conducono all'empirismo se si riguardino in 

 rapporto colle cagioni morbose , perchè ad ognuna 

 di queste competono facoltà proprie di agire, e tutt' 

 affatto particolari , e perchè ogni individuo , ogni 

 età, ogni sesso, ogni fibra insomma risente diversa 

 impressione dalla stessa stessissima potenza morbosa. 

 All'empirismo conducono, avuto riguardo ai sinto- 

 mi delle malattie , perchè qualunque agente mor- 

 boso deve suscitare particolari fenomeni e sintomi ; 

 ed ogni individuo, ogni organo, ogni sistema deve 

 avere sintomi proprj , e particolari. AH' empirismo 

 in fine conducono , se si consideri la natura de'mor- 

 bi , perciocché, anche ove sono pregresse le stes- 

 se cagioni, ne deve nascere una malattia, non co- 

 mune ad altri individui, né ad altri organi, né ad 

 altri sistemi, ma deve ««ere particolare, e specifi- 

 ca di quello solo , che è. stato preso di mira dalla 

 potenza morbosa. Quindi , secondo la logica , ed i 

 principi del Bufaìini , chi dal sapere, che un da- 

 to agente ( puta l'umido , e il freddo ) produsse in 

 un soggetto l'infiammazione de'polmoni , potrà as- 

 serire , che altri individui posti nelle medesime cir- 

 costanze dovranno correre la stessa sorte ? Chi da 

 somiglianza di sintomi potrà mai dichiarar somiglian- 

 za, non dirò di diatesi , ma neppure di forma di 

 malattie ? E , quel che più monta , chi dall' aver 

 giovato in un caso un rimedio sarà cosi ardito da 

 somministrarlo in altro caso simile , finché non l'ab- 

 bia esperimentato nel soggetto , a cui si avvisa di 

 prescriverlo ? 



Io prego , per quanto so , e posso il lettore 

 a voler seriamente ponderare questi riflessi ; e se 

 per avventura non gli sembrassero veri , mi farà 

 cosa sommamente gradita, dichiarandolo al pubbli-i 

 co in quella guisa, che più gli piace. 



