Comknto a Dante 3o5 



\fine disposizioni tra gli uomini , senza perciò di- 

 venir essi , come gli uomini , viatori , così servis- 

 sero eziandio nel purgatorio , senza essere pur-' 

 ganti. 



Il Volpi , il postillatore del codice Gaetani, il p. 

 d'Acquino , ed altri stettero contenti al dire , che 

 ivi era menzionato Oreste , perchè fu amico fedele . 

 Il che snerverebbe la forza di quella sentenza ; non 

 renderebbe ragione delle antecedenti parole I' sono; 

 e non dileguerebbe del tutto l'accusa del Venturi, 

 e la dubbiezza del Lombardi : perchè sempre sareb- 

 be vero , essere stato posto da Dante ad esempio 

 di amore un matricida ; che se fu dall' una parte 

 amico fedele , fu dall' altra figlio snaturato , ed eb- 

 be spirito non di carità e di perdono ma di ven- 

 detta. 



Ma lasciando stare di queste e di altre cose 

 sognate dagli spositori di questo luogo , vengo a 

 darne nuova e vera interpretazione. Dico dunque 

 che le voci parlanti non erano ne del divino Re- 

 dentore, né della sua santa madre, riè di Oreste 

 matricida: che niuno di loro poteva stare in quel 

 luogo; e meno questi fra quelli. Appresso dico, 

 che le riferite voci potevano suoDar per l'aria per 

 divino volere, e per miracoloso fiato di vento, che 

 in un luogo soavemente spirasse invitando a cari- 

 la, in altro avesse fiero e turbato spirito, ponen- 

 do freno ad invidia. Che non è nuovo nelle sagre 

 carte e ne* libri de' poeti il dire , che un' aura par- 

 li soavemente, e che voci minacciose si formino dai 

 tuono e dalla procella. Né l'Alighieri ebbe mai men- 

 zione di angeli, ma sì di voci e di spiriti: che 

 sono sinonimi : perchè spirito ha significanza di fia- 

 to o voce: onde spiri tus aline., spiritus cieli, spi- 

 riius amnis , ed *ltri simili. E potè Idio porre 

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