Comento a Dante 3t)$ 



in confusionem christianorum. Ne mancano nelle 

 sagre carte esempi di storie profane addotti ad am- 

 maestramento o a confusione del popolo d' Israele . 

 E qui noterò di volo cosa non mai notata da 

 alcuno : cioè che Dante previde il rimprovero , 

 clip altri avrebbe potuto fargli di questo mescola- 

 mento di fatti sagri e profani. Previdelo : e tenne 

 modo, che dal mescolamento stesso nascesse la sua 

 difesa. Imperocché descrivendo il primo balzo del 

 purgatorio, ove pose coloro che oflfesero nel peccato 

 della superbia , cominciò ivi a porre innanzi agli 

 occhi esempi sagri e profani ; e volendo in quel 

 principio dar ragione tale> che gli valesse per tutti 

 altri esempi che aveva proposto di porre ad orna- 

 mento de'canti che dovevano venir dopo , Unì a 

 Lello studio lo esempio della punizione del super* 

 Lo Oloferne allo esempio della punizione degli orgo- 

 gliosi giganti figlinoli di Titano: quello preso dalle 

 sagre carte, questo dalle profane : anzi quello ve- 

 ro, questo favoloso. E fecelo a bello studio , sic- 

 come ho detto : conciofossechè nella unione di que- 

 sti due esempi stesse ogni sua risposta alle accuse* 

 E di vero, leggete nella scrittura santa l'inno di gio* 

 ia , che intuonò la forte Giuditta dopo la morte 

 di Oloferne , e la rotta dello esercito assiro . Tro- 

 verete ivi queste paiole riferite ad Oloferne : Non 

 enim cecidio potens eorum a iuvenibus , nec filii 

 Titan percusserunt enm , nec excehi gigante* op- 

 posuerunt se UH', sed Judith fdia Merari in spe- 

 eie formai sua; dissoluti eum. Il qual luogo cosi 

 fu chiosato dal Martini: I Titani sono giganti fa- 

 mosi nella storia favolosa , e presso i poeti greci 

 e latini. La favola dei Titani veniva dalla storia 

 delle scritture : e l 'ardimento col anale i poeti dis- 

 sero che questi Titani avevano tentato di far guer m 



