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le scuole ; e prima il Decolonia , poi il Rabbi j il 

 Mazzolerà e simili (i) ; non ingolfando i ragazzi in 

 un pelago di precetti, ma confortandoli a bene imi- 

 tare scelti esemplari, senza passare tostò da Virgi- 

 lio ad Orazio, da Cesare a Livio, dal Petrarca al 

 Poliziano , dalla pompa dell' orazione alla modesta 

 di una lettera, dalla magnificenza di Virgilio alle 

 veneri di Catullo. Né Fedro stima egli il primo li- 

 bro da porsi in mano a' giovanetti per la difficolta 

 di bene internarsi ne' suoi concetti. Né Dante vor- 

 rebbe dapprima per disporli alla poesia italiana, ma 

 più presto l'Eneide del Caro. E qui tocca di varie 

 opinioni da mettere in campo : p. es. le lettere e le 

 arti avere verità fondamentali e principj generali 

 del pari che le scienze: il bello aver sue radici nel- 

 la natura medesima , e principi sicuri ; quindi la sua 

 derivazione i progressi il termine il decadimento : aver- 

 si poi a mostrare l'utilità del preporre all' Eneide 

 la Georgica nello spiegare Virgilio, e il danno- di 

 una soverchia dimestichezza con Ovidio, col Tasso, e 

 più assai con Ossian. Del fuggire il Frugoni e il greg- 

 ge de' suoi pedestri imitatori non fa parola; che ab- 

 bastanza ne ha detto il eh. Farini. Finisce il Guc- 

 ci dando ragione dell' avere proposto fra le scuole 

 d'umane lettere il disegno , la logica , la morale : co- 

 me stiano bene insieme siffatti studj sei vede chi ha 

 fiore di senno, e la sperienza in molti luoghi lo 

 ha dimostrato. Per la scuola di morale sarà appun- 

 to questa ristampa del Pandoliìni, che ti dà in fine 

 raccolte le sentenze Sparse per entro il trattato; 

 ognuna delle quali fornirà materia di una lezione 

 di costumato vivere e civile. 



Noi non possiamo che lodare il Gugcì per ciò 

 che pone tutto l'animo al bene della gioventù, pel 

 cui amore, da che non rifiuta di ascoltare anco le 



