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perturbazione? di più stabile fortuna, che quello 

 il quale possieda, secondo quel detto antico , ciò 

 che possa portar fuori con se dal naufragio ? Qua- 

 le imperio poi, qual magistrato, qual regno può 

 essere da preferirsi a colui, che dispregiando tutte 

 le forze umane , e le cose a se soggette governan- 

 do colla sapienza, a null'altro mai volge l'animo se 

 non a ciò eh' e sempiterno e divino? A colui il qua- 

 le è convinto , che tutti hanno nome d'uomini , ma 

 che veri uomini non sono die quelli i quali con 

 le arti della umanità sono fatti civili? Per le qua- 

 li cose a me sembra elegantissima la sentenza di 

 Platone , o di chi altro si voglia , il quale essen- 

 do stato per tempesta sbalzato dall' alto mare su 

 terre ignote e in lidi deserti , allorché tutti sta- 

 vano paurosi de' luoghi non conosciuti, osservò, se- 

 condo che dicono , certe figure geometriche in sull* 

 arena descritte: le quali com'egli vide, gridò che stes- 

 sero pur di buon animo ì perch'egli vedeva vestigie 

 d'uomini. Il che certo argomentava non dalla cul- 

 tura de'campi , ch'era a vedersi, ma dagli indizi della 

 sapienza. Perchè, o Tuberone, sempre a me piacque- 

 ro, e la dottrina, e gli uomini eruditi, e questi tuoi 

 studi. 



Lib. I Gap. XXV. 



„ Est igitur, inquit Africanus , res publica res 

 „ populi ; populus autem non omnis hominum coe- 

 „ tus quoquo modo congregatus , sed coetus mul- 

 „ titudinis juris consensu , et utilitatis communione 

 ,, sociatus. Ejus autem prima causa coeundi est non 

 „ tam imbecillitas , quam naturalis quaedam homi- 

 „ Dura quasi congregano: non est enim singulare, 



