Voi/GARIZZ. DI ClCERONF. ^9 



c. 6. ne dice: Justitice primum tnunus est, ut ne 

 cui quis noceat , nisi lacessitus in j uria ; deinde ut 

 communibus utatur prò communibus , privatis ut 

 suis t e quel fiore di eleganza Aulo Geli io : Vete- 

 rem ferendo injuriarn vites novqm. Negli ammaestra- 

 menti poi degli antichi leggiamo : „ Le ingiurie che 

 „ ci sono fatte dico primamente che si debbono per- 

 „ donare : secondariamente le ingiurie si debbono 

 „ dispregiare : anche le ingiurie si debbono dimen- 

 „ ticare. „ Pe' quali esempi si fa manifesto che in- 

 furia pe' latini , come ingiuria per noi, è propria- 

 mente offesa che ne viene da altri contro ciò che 

 prescrive il dovere: ma in più lato senso è usata, 

 siccome pare , nel passo allegato de' Paradossi a si- 

 gnificare infrazione di dovere, che è di tre sorte! 

 verso di noi , verso gli altri , verso Dio. E co3i è 

 stata usata ingiuria dal volgarizzatore ; ma non è 

 da imitarsi ; che l'uso , quell' arbitro delle parole , 

 ne ha ristretto il senso a quel proprio significato, 

 che si è detto , come è a vedere nel lib. Ili del 

 trattato della Vita civile di Matteo Palmieri , che si 

 vuole a' giovani raccomandalo dopo quello del Go- 

 verno della famiglia , che ci tien luogo dell' Econo- 

 mico di Senofonte. 



,, Nec vero cujus vir- „ Né certamente la virtù 



„ tus moresque laudandi „ di quello e li costumi 



„ sunt ■> éjus non laudan- „ sono da lodare, la cui 



„ da vita est (3if)). „ vita non è laudabile (3o.) 



Ecco il senso storpiato : e questo procede dal non 

 aver posto mente clic le due negative nec non fan- 

 no udizio d'aftermire. Ma il guasto si ripara solo 

 che nel volgare il non si collochi dove conviene : 

 tanto importa la buona collocazione delle voci ! 

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