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to a fargliele apprendere in. verun modo. Non s'av- 

 vedon eglino quest' incauti vociferatori che ciò sa- 

 rebbe un dar vinta la causa al sofista, che null'al- 

 tro divario ammetter vorrebbe tra il bruto e noi 

 che il divario tra il più e il meno , cioè dissimile 

 composizione e vario stato di organi , e con la ben- 

 da dell' errore su gli occhi presume di poter dici- 

 frare l'arcano deli' economia dello spirito , ed ispie- 

 gare come si formi il pensiero coi progressi della chi- 

 mica e della meccanica? E , per istare in filosofia, non 

 s'accorgon essi che vengono a mettere in poter del 

 bruto di scegliere le cose belle in natura, depurar- 

 le da ogni imperfezione per formarne un tipo idea- 

 le i quasi emulo al pittor degli affetti Raffaello, al 

 pittorjr'elle grazie Correggio ? Ma non è di questo luo- 

 go il parlar di follie che disonorano il genere uma- 

 no. E bensì la storia fìsica delle varie foggie di vi- 

 vere , dell' industria degli affetti de' bruti che per 

 rapporto alla vita vegetativa e sensitiva ne fa mo- 

 stra di molta analogia con quella dell' uomo. A più 

 d'uno servir potrebbono , dentro però della loro sfe- 

 ra , di modello all'uomo e farlo ancora arrossire. Sia- 

 ne pruova un esempio che par superiore a quanto 

 possiamo noi aspettarci da un cane. Era questo ca- 

 ne da non so qual tempo avvezzo a recarsi ogni di 

 •sul meriggio con una sporticella in bocca alla bot- 

 tega d'un fornaio. Questi postovi dentro dodici pa- 

 gnottelle appena estralte dal forno rimandavalo con 

 quel carico a casa . Il cane mostrava coli' opera 

 d'essere il modello della fedeltà. Dopo non so quale 

 spazio di tempo il servidore si avvide che undici 

 soltanto erano le pagnotte : e per quella prima vol- 

 ta non ne fece gran caso. La mattina seguente av- 

 venutagli la stessa cosa, lasciata ogni altra faccen- 

 da sua andò dal fornaio per rimbrottarlo , ma si rat- 



