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stione : come uè meno i professori di critica sacra 

 dovrebbero trascurare la prima d'esse questioni. 



V. Come debbansi intendere, quelle parole „ chi 

 „ mangerà questo pane e berrà il calice del Signo- 

 „ re indegnamente , sarà reo del corpo e del sangue 

 „ del Signore „. 



VI. Breve sposizione storica della pietra magne- 

 tica, con morale applicazione. 



VII. Perchè i capi d'anno sienp stati varii pres- 

 so varie nazioni e in diverse età. 



Vili. Se Dio abbia prestabilito a ciascun uomo 

 i termini della vita; o se anzi la morte avvenga per 

 casi naturali e senza alcuna predestinazione. La con- 

 troversia è trattata in dialogo , ed è lunghissima. 



IX. Perchè la sacra bibbia ci sembri oscura. Que- 

 sta questione Fozio toglie ad litteram da Policro- 

 mo ; ma era nondimeno inedita , come le altre. 



X. La medesima questione proposta da Fozio 

 con alquanto maggiore estensione. 



XI. Si sciolgono parecchie obbiezioni contro la 

 providenza divina. 



XII. Altra questione intorno allo stesso argomen- 

 to della providenza. Come cioè accada che Dio crei 

 quegli uomini, di cui prevede l'eterna dannazione. 



XIII. Non essendovi nella ss. Trinità differen- 

 za di onore; come ciò nulla ostante dicasi che il Pa- 

 dre crea per mezzo del Figliuolo e dello Spirito 

 santo, e non viceversa. Questa e le seguenti cinque 

 questioni si aggirano in sottile teologia ; ed è bello il 

 conoscere in qual modo i Greci sin ne'tempi di Fozio 

 trattassero nelle scuole e nel catechismo queste materie. 



XIV. Perchè diciamo in teologia Spirito del Pa- 

 dre e Spirito del Figliuolo ; e non Padre ne Fi- 

 gliuola dello Spirito. 



