Sulla voce fi\H 229 



ragione dell' etimologia , ed alla verisimiglianza del 

 concetto che in que' luoghi diversi ha dovuto espri- 

 merò lo scrittore. Vedute poi nel quaderno XCV. 

 del giornale arcadico le difficoltà che un gentile e 

 dotto critico obbietta ad un simile intendimento , 

 ho riandato con qualche attenzione que 1 passi, e non 

 ho potuto ancora indurmi a rifiutare la spiegazio- 

 ne da Ini proposta. Né crederei che ciò procedesse 

 da quella certa ostinazioncella , che non è l'ulti- 

 ma delle miserie letterarie ; mentre delle mie rifles- 

 sioni , qualunque sieno , io vorrei pur giudice lo 

 stesso egregio contraddittore. 



Nel primo luogo , cioè nel e. XII dell' inferno, 

 dove Virgilio , parlando a Chirone di Dante e di se 

 medesimo , dice : 



Non è ladron , ne io anima foia , 



il sentimanto coperto , che V. S. dichiara , sareb- 

 be questo : Costiti, che voi siete accorti esser vi- 

 vo, non è perciò un Ercole o un Teseo, che sce- 

 ser vivi quaggiù per furarne le anime ; ne io so- 

 no anima fuggita o sottratta dal mio luogo , come 

 per opera loro fu Proserpina, o la moglie d'Jdrne- 

 to. Giusta il parere del Biondi, questa interpreta- 

 zione cade principalmente per la ragione eviden- 

 tissima , che Virgilio e Dante tenevano , non già 

 il cammino che conducesse fuori della città dolo- 

 rosa , ma sì V opposto per cui si andava ai luoghi 

 di maggior pena ; sicché non poteva mai venir in 

 mente a Chirone, che Virgilio fosse un anima fug- 

 gitiva. Lascio stare il comento eh' ella fece alla pro- 

 pria sentenza in modo che per altri potrebb' esse- 

 re tuttavia persuasivo ; e mi contento di prende- 

 re le parole di Virgilio semplicemente come un ri- 



