Note spettanti all\ Cina a49 



tosto irreligioso , quasi ad inferire che la loro men- 

 te poco si mostra disposta a quel senso di rive- 

 renza e di divina autorità che si denomina ne' sa- 

 cri libri ,, Timor di Dio. ,, Ma se con impunita osa 

 il cinese premere il sentier delle azioni opposte alla 

 virtù, o s'abbandona alle nocive propensioni della 

 natura umana , a queste il rigor delle leggi uma- 

 ne , col sistema de' Co-tao-yu-se ( pubblici censori 

 dell'impero), e la vigilante polizia, dettano una diffe- 

 rente carriera. 



Le leggi della Gina hanno resa l'educazione 

 così generale , che il modo di pensare del perso- 

 naggio del più alto rango è uguale a quello dell* 

 individuo il più inferiore. E la ragione di quest* 

 eguaglianza origina dall'immulabil sistema che i ci- 

 nesi hanno adottato, come base fondamentale per l'is- 

 truzione dell'uomo, di preferire decisamente le scien- 

 ze morali alle scienze fisiche. Questo sistema uni- 

 to all'inestimabil vantaggio che la Gina esclusiva- 

 mente possiede , ch'è quello di non aver bisogno 

 di nulla da tutto il resto deli'uman genere , è per 

 l'appunto la vera ragione che li fa essere , com- 

 parativamente ai popoli dell'Europa , non relativa- 

 mente a quanto ai cinesi fa d'uopo, assai tardi nel 

 progresso delle scienze fìsiche. 



Lingue straniere, astronomia, geografia, istoria, 

 disegno, ricamo, ballo, canto, suono, equitazione, 

 scherma, ed altro, sono rudimenti considerati, sen- 

 za detrimento dalla virtù , di gran vaglia e come 

 •precetti primarj nel sistema di educazione fra noi. Fra 

 i cinesi queste istruzioni, o le altre più o meno alle me- 

 desime equivalenti , non sono considerate che come 

 ornamenti di seconda importanza. Perchè, per quan- 

 to mai abbian'essi il più gran rispetto per una raf- 



