Sacrario gentilesco 3n 



lasciò di toccare dall' abate Barthèlèmy ne'suoi pia~ 

 cevoli racconti (i), ove mostra con l'autorità di Tu- 

 cidide , che questa pratica di tutto rapire e sac- 

 cheggiare, ben lungi dal venire riguardata come in- 

 giusta o infame, portava al contrario l'impronta dell* 

 onore e della distinzione. Tanto egli è vero che negV 

 infelici secoli ne'quali regni la barbarie e l'igno- 

 ranza, secoli da alcuni stoltamente ed empiamente 

 desiderati, gli uomini non solo sono mostri per loro 

 stessi, ma fanno pompa altresì di ciò che nella bar- 

 barie v'ha di più scellerato e ributtante ! 



Del rimanente , venendo Plutarco a narrare la 

 guerra mossa dalie Araazoni agli ateniesi , osserva 

 ch'ella non dovett'essere cosa leggiera , né impresa 

 da donne: perciocché non sarebbe riuscito ad esse 

 di piantare il campo dentro l'istessa citta di Ate- 

 ne, e combattuto non si sarebbe sulla piazza prin- 

 cipale d'allora detta Pnice , in vicinanza del tem- 

 pio delle Muse. Il testo ha precisamente : irsfi rw 

 irvvnx kx) tò fiou<reiov. L'Amiot ed il Pompei tradus- 

 sero tempio delle Muse. Ma il Dacier (2), non me- 

 no che l'interprete latino Cruserio , sostennero Museo \ 

 intendendo non già un tempio delle Muse, ma bensì 

 un luogo donde vaticinava Museo, antico poeta ivi 

 sepellito, secondo che riferisce Pausania nelle cose 

 attiche. Ciò non ostante , molte sono le ragioni e 

 le autorità , che fermano a'dotti potersi prendere 

 il greco vocabolo povaìtov per luogo in cui vene- 

 ravansi le Muse. 



(0 Vo yage du jeune Anacharsis , to. I. pag. 33. Tucidide , 

 presso il citato Voung nota 20. pag. 3io. 



(2) Vies de Plutarquc, Dacier to. I. Paris 1734. in 4-- P»g- 60. , 

 •t Rcmarque» sur U vie de Thesée, pag. 533. 



