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avverta poi che le stesse cose servono sovente óra 

 alla produzione, ora alla consumazione, e talvolta 

 si rendono nel medesimo tempo oggetto di produzio- 

 ne e di consumazione. Rifletterò pure che l'autore 

 non ha indicata la vera causa per cui l'uomo for- 

 ma la ricchezza: che non sono i soli bisogni, co- 

 modi , piaceri , ma vi si aggiunge l'essere l'uomo 

 suscettibile di uno stato positivo di convenzione , 

 senza il qual mezzo non si formerebbe né esistereb- 

 be ricchezza. 



Mi sembra pure difettosa la sua definizione della 

 ricchezza , dicendo consistere essa quando in tutte le 

 cose che hanno valore cambiabile o permutabile , 

 quando in tutto ciò che ha valore , l'oro , l'argen- 

 to , i poderi , le merci , ed altro ; ed essere la ric- 

 chezza la somma dei valori. Giacche in queste defini- 

 zioni troppo vaghe non si accenna la qualità di quel- 

 la ricchezza che serve all'uomo indirettamente , cioè 

 quella ricchezza la quale si trova in costante stato di 

 riproduzione o di aumento o di conservazione di se 

 stessa, e che io chiamai ricchezza di proprietà o me- 

 diata : differente da quella che serve direttamente a 

 vantaggio dell'uomo, che chiamai ricchezza beni: ben- 

 ché nell' ordine sociale l'ima ricchezza serva di mi- 

 sura e di equivalente all' altra , e sieno egualmen- 

 te importanti servendo l'ima d'appoggio all' altra. 



Riconobbe questo autore essere l'istessa cosa 

 valore e ricchezza , come lo Smith ; ma egli lasciò 

 in un senso indeterminato la parola utilità , per 

 cui divenne scopo di censura per parte del fratel- 

 lo L. Say. Mi per meglio rendere chiara l'idea del 

 valore e della ricchezza e dell' utilità , osserverò 

 che tutte le cose in natura hanno inerente , come 

 più volte dissi , una utilità assoluta per tutti gli 

 esseri ed anche per l'uomo nell' ordine dell' univer- 



