ScRIPTORVM VETERUM 3^9 



mento che possa sciogliere le obiezioni contro l'evan- 

 gelica verità; e poiché manifestamente spoglia e tra- 

 duce l'autore di Cesarea; è giusto il dedurne che la 

 libera traduzione di s. Ambrogio ci dà a conoscere 

 lo stato dell' opera quand' era intiera. Ora confron- 

 tato il latino testo ambrogiano col greco di Euse- 

 bio esistente nel codice palatino , noi comprendiamo 

 che di queste questioni la migliore e la massima par- 

 te col favore del detto codice si è ricuperata. 



Contento di Eusebio sopra il vangelo di s. Luca. 



L'acquisto dell' anzidetta eusebiana opera invo- 

 gliò il laborioso editore a investigare se nella bi- 

 blioteca vaticana v'avesse forse altri scritti dei me- 

 desimo autore. Sapeva egli che i monaci di s. Mau- 

 ro publicarono nel passato secolo i comieiiti di Eu- 

 sebio ad Isaia , ed ai salmi. A lui però tra i codici 

 vaticani non si offerse scritto eusebiano di pari am- 

 piezza ; incontrò per altro copiosi estratti del co- 

 mento di Eusebio al vangelo di s. Luca non ancora 

 da altri messi in luce: e questi in greco con tradu- 

 zione latina ha fatto imprimere nel suo volume da 

 pag. 107 alla pagina 179. Ed è opportuna questa ag- 

 giunta ; poiché le questioni dichiarano, come dicem- 

 mo, il principio e la fine de' vangeli ; il comento 

 poi prosegue in disteso la spiegazione dell' evan- 

 gelico intermedio testo. Sono i comenti di Euse- 

 bio , a .parer nostro, naturali, evidenti, persuasi- 

 vi, e tendenti ognora ad ispirare la pietà interna 

 e la moralità delle azioni, che è il vero fine dei 

 divini libri ; poco conosciuto e meno preteso da 

 coloro che specialmente a'dt nostri non si eserci- 

 tano nella bibbia se non per erudita curiosità , per 

 lo studio delle lingue, e per pascolo d'indifferente 



