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te testaceo come in Roma. E .sono ben rimarche- 

 voli ad un filologo le dimensioni precise , che in 

 tale occasione ci da lo storico , di Antiochia , di 

 Cartagine, di Babilonia , e di Roma , ch'esso pa- 

 ragona con Alessandria. Coloro eziandio che ora 

 studiano con distinto fervore le cose egizie , trove- 

 ranno, se bene osservino, non poche circostanze no- 

 tabili in questo autore. Ecco qui l'origine del cul- 

 to di Agatodemone e de' .serpenti in qualità di pe- 

 nati , che poi sono oggetti ovvii nei papiri. Ecco 

 le teste cornute dei numi , le loro statue sedenta- 

 rie, il Giove e la Giunone egizia vicini in mi tem- 

 pio, come poi ce li addita l'iscrizione di Sehhele , 

 e che «ono Cnnbi e Satè. Ecco il sepolcro di Pro- 

 teo , le doppie scritture negli obelischi, de' quali dua 

 insigni ci si ricordano presso il tempio di Serapi- 

 de: ed una tale iscrizione vi è recitata, in cui sap- 

 piamo che il eh. Champollion ha ravvisato una pret- 

 ta geroglifica leggenda senza alterazione d'alcuna pa- 

 rola. Ecco finalmente l'istituzione del sacerdote di 

 Alessandro che poi comparisce nei diplomi papira- 

 cei e nella epigrafe di Rosetta. Leggiamo ancora in 

 G. Valerio , che Alessandro fu incontrato in Egit- 

 to dalle sacre processioni con le figure simboliche 

 dei numi indigeni, e che in Menifl nel tempio di 

 Vulcano fu rivestito delle reali divise. Tutto ciò è 

 conforme mirabilmente alla epigrafe di Rosetta, do- 

 ve Tolomeo è il diletto di Vulcano , dove egli 

 stesso viene per decreto sacerdotale rivestito del regio 

 pscìient , e il suo simbolo ovvero tempietto recato 

 in processione con gli altri numi. Conchiuderemo 

 dicendo, che sebbene G. Valerio non è ne buono 

 latinista né sano storico , venne nondimeno ristampato 

 con l'Itinerario in Francoforte l'anno 1818. , cioè subi- 

 to dopo l'edizione milanese ; e di nuovo in Parigi 



