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noti aver vedute - Le vile spiritali ad una ad una. 

 Del resto agi' intelletti maggiori cosi l'autore fa 

 aperta la sua sentenza : „ Se il primo verso si rife- 

 „ risce solo alla prima cantica , chiamata inferno , 

 ,j certo intendenti) il mezzo della vita fra l'età dell' 

 „ ignoranza , e quella della cognizione , secondo la 

 „ divisione fatta in sull' Y, o veramente secondo più 

 „ alla (così) scienza di Platone, se si riferisce a tut- 

 „ ta l'opera, intende dell'anime, le quali, fatte da 

 „ Dio eterno , infondendosi ne' corpi mortali tran- 

 „ scendono per certo cerchio dell' universo , il qua- 

 „ le, congiunto alla superficie della rotondità luna- 

 „ re , è termine mezzo di tutte le vite spirituali , 

 „ e vero confine tra la vita e la morte ; e però 

 ,, che da indi in su è tutto eterno , e di sotto ogni 

 ,, cosa e caduca e mortale, questo cerchio come è 

 ,, mezzo delle vite dell' anime, così è principio dell' 

 „ inferno e di tutta morte. „ 



Ma di questo per noi è detto assai e forse trop- 

 po ; se non che in tanta abbondanza di conienti alla 

 divina commedia non era da tacersi una opinione del 

 Palmieri, se non la più prossima al vero, certamen- 

 te con molto sottile ingegno escogitata, onde agl'in- 

 terpreti il campo riapresi ad onorati cimenti. Moi se- 

 guitiamo. 



Detto prima dell'infanzia e puerizia, ossia dell' 

 età ignorante, viene il discorso dell'adolescenza, nella 

 quale comincia l'anima „ ad avere cognizione de' vi- 

 „ zii e delle virtù, e secondo l'ima delle due vie pro- 

 „ cede in sua virtù per propria elezione. ,, E per- 

 chè più presto al male , che al bene ci spinge l'in- 

 ferma natura „ qui è adunque ( nota l'autore) la fa- 

 ,, tica e singolare opera de' mortali, e la prima ele- 

 „ zione del bene e beatamente vivere, al quale sen- 

 „ za particolare grazia di Dio , o acquisto di som- 



