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to l'uomo per l'uomo , onde quell' antico dettato 

 — homo homini deus—. Utile da tttor è ciò che 

 è da usarsi; ne mai può esser tale se non vi con- 

 corra l' onesto , del quale i semi sono ingeniti 

 nel cuore umano, come vogliono i più; o pel mi- 

 nistero della parola di padre in figlio si propaga- 

 no, essendo stati dapprima da Dio rivelati, come 

 altri vogliono, onde in un modo o nell'altro ven- 

 gono da Dio medesimo, che è tutta sapienza, e tut- 

 ta bontà. Del resto quattro ragioni di cose, secon- 

 do l'autore, sono quelle, nelle quali e posta ogni 

 utilità : le prime di queste per bontà di loro natu- 

 ra sono desiderate , come la verità , la virtù , le 

 scienze e lodate arti , delle quali si è trattato par- 

 lando dell' onesta : altre per bontà ed utilità in- 

 sieme sono desiderate, come le parentele, le ami- 

 cizie , la buona fama, la sanità, onde la gloria, la 

 dignità, l'amplitudine, e il degnamente vivere: al- 

 tre ne sono cerche senz' altro rispetto che dell' uti- 

 le, come le pecunie, le possessioni, il coltivare, e 

 simili : altre in fine per rispetto al comodo , alla 

 dignità , come grandi edifizj , preziose masserizie e 

 simili , onde si Jia riputazione , stima e grazia ap- 

 po gli altri. Discorse le quali cose saviamente si 

 conclude : che nella vita civile „ niuna cosa mag- 

 „ giormente si conviene che l'opere di giustizia , pe- 

 „ rocche sopra qualunque altra virtù in ogni vita 

 „ giustizia ottiene il principato ed il primo gra- 

 „ do di ben vivere, ed è tanto accetta all'onni- 

 „ potente Iddio , che per tutto il corpo della 

 „ scrittura santa sono senza differenza da Dio 110- 

 „ minati i giusti beati ed i beati giusti. Solo giustizia 

 „ qualunque altra virtù contiene in se, ed è sufficiente 

 „ al bene e beatamente vivere: e senza questa non 



