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Ma osservi di grazia, e, s'io non prendo un 

 granchio , parmi che il ladrone e l' anima fuia 

 siano stretti di tal legame da non potersi disgiu- 

 gnere , e dove l'uno si ponga , debba l'altro segui- 

 re di necessita. Ora potea egli ben venire in ca- 

 po a que' centauri , eh' essi fossero dannati al mar- 

 tiro del lor girone, quando non credean Dante vi- 

 vo, ma non mai dopo che l'aveano per corporeo 

 riconosciuto , perchè sapean bene ch'ivi non venia 

 di quel d^ Adamo , e che Più leve legno convien 

 che- lo porti. E Virgilio, che avea sentito il detto 

 di Chirone , come dovea dirgli : Questi non è un 

 ladrone ? Perciocché oltre che la scusa non sarebbe 

 valsa , punendosi ivi massime i tiranni ed i violen- 

 ti ; il vedere un uomo che vivo avea passato tanti 

 pericoli , e tanti ostacoli superati , ben' altro dovea 

 fare alla mente del centauro : perchè , ripeto , non 

 potea mai supporre che un uomo vivo venisse all'in- 

 ferno per settostare a castigo. Ne parmi essere fiac- 

 ca la mia opinione intanto che s' attacca a cosa di 

 mitologia , da che nello stesso canto ed il Mino- 

 tauro a guardia dello scarcc , ed i centauri stes- 

 si fanno fede quanto egli sia vago di chiudere d'un 

 tal velame la sua dottrinai a pericolo pure di far 

 parere strani a taluno i suoi versi. E non avea fat- 

 to dire a Farinata poco pii!i sopra La donna che 

 qui regge , mirando ad Ecate creduta dalla genti- 

 lità dea infernale ? 



Con che permetta in fine che io aggiunga un 

 pensiero del mio Cesari , che entrato nello stesso 

 credere non può vedere come Dante , se fuia va- 

 lesse Jura , abbia cosi distinte le qualità sue e 

 quelle di Virgilio ponendovi quel ne che appar di- 

 sgiuntivo- E nel vero , se amendue volesse scol- 

 pare del venire al cerchio |de'ladri ( se pur quello 



