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pio forse die la Crusca dk alla voce Juiggire del 

 Passavanti servirehhe per fermare la mia creden- 

 za : onde fe dunque ch'io spiego ucciderà la fug- 

 gita, per quella che gli fuggi d'innanzi tratta dal 

 gigante. Del rimanente, posto che la suddetta alle- 

 goria abbia in mira la corte di Roma , contra la 

 quale il poeta , irritato dallo spirito di parte, in- 

 veiva con tanta acrimonia trapassando la reveren- 

 za dovuta alle somme chiavi , si vede come nel sen- 

 so di lui la selva fatta scudo al piiì vederli siano le 

 alpi, e l'idea di fuga perciò possa convenire all'ade- 

 sione di Clemente V alle istanze di Filippo il Bel- 

 lo , e al trasportamento della sede apostolica ad Avi- 

 gnone da quella Roma , che lo stesso Dante disse fin 

 da principio stabilita per lo loco santo, 



U'siede il successor del maggior Piero. 



Ad ultimo il nostro A. pone fuia nel XI can- 

 to del Paradiso cos'i : 



„ Dio vede tutto , e tuo veder s'inluia , 

 „ Diss' io , beato spirto , si che nulla 

 „ Voglia di se a te puot' esser Jiiia' 



I comentatori spiegano oscura, nascosta: ne io 

 so come , fuor se non coli' autorità del vocabola- 

 rio , e con quel loro furvus che vedemmo già. ri- 

 provato. Non vorrò dir dunque che certo essi sba- 

 glino , ma noterò umilmente che tenendo la mia pri- 

 ma spiegazione di fuggita , fuggitiva , ne viene an- 

 che qui l'intenzione chiara e nettissima : tanto ^in- 

 dia il vedere di quel beato spirito , che non può 

 fuggirgli od essergli fuggitiva alcuna cosa che sia 

 volontà di Dio. 



