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Finora si è ragionato del terrore considerandolo 

 cora'^ in se stesso; ma più assai intolerabile si ren- 

 de il terrorisiino intruso nella tragedia quando 

 si crede , come difatto si presume , conciliarlo colle 

 aristoteliche dottrine . Perchè come mai Aristotele 

 potea mostrarsi a lui propizio , se qnelle stesse pas- 

 sioni , che alla tragedia assegna , il timore e la 

 misericordia, ei vuole, che non crude si presenti- 

 no , ma purgate ? Però questa stessa misteriosa 

 parola di purgazione ( tix$xg(ris ) da gran tempo 

 ha tenuto sospesi gì' ingegni degli eruditi , ed ha 

 fatto nascere diversissime interpretazioni che troppo 

 lungo sarebbe di riferire , ed innutile di ponderare 

 ad una ad una. Mi sia lecito piuttosto di accen- 

 nare qui brevemente quello , che intorno a questa 

 voce mi è occorso di proporre nel primo ragio- 

 namento col titolo De tregiediae officio aggiunto al- 

 la mia nuova traduzione latina della Poetica di 

 Aristotele in molti luoghi emendata: il qual ragiona- 

 mento dal pubblico letterario cortesemente fu ac- 

 colto (*). 



La via per trovare una nuova spiegazione di 

 ciò, che Aristotele ha inteso colla proposta purga- 

 zione del timore e della commiserazione , mi fu 

 indicata da un memorabile passo della sua Politica 



(*) Si nella Poetica , come nel citato ragionamento an- 

 nesso non ho m.ai mancato di esprimere cpojSov colla vo- 

 ce timore. Ma perchè la diversa interpretazione di que- 

 sto vocabolo io non rigettai altrimenti , oh» in una cor- 

 tissima parentesi, ove dissi di non conoscerla per vera, 

 e che per questo appunto la mia contraddizione non fu av- 

 vertita dai censori del mio opuscolo , io mi sono determi- 

 nato di aggiungere ancora i presenti pochi fogli. 



