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in modo si alto : mi per l'errore d'alcuni tu sai , 

 che già non potrebbe succedere clic la ragione man- 

 casse mai d'esser ragione. Qui disse Giuliano : Ma 

 e. dove tu poni il grande esempio de' greci , primi 

 e. solenni maestri della drammatica? dove le dottri- 

 ne e l'autorità d'Aristotile? Oli possono essi i disce- 

 poli dettar leggi nel regno de'loro maestri? O s'h a li- 

 no , Betti, a compor tragedie, o non s' hanno. Ma 

 se vuoi tu comporle , egli è mestieri che tu seguiti 

 in tutto il magisterio de'greci, e che dii bando a que- 

 ste follie d'amore , ch'essi con (Ino discernimento ser- 

 barono al solo riso della commedia. Tu vuoi , Giu- 

 liano , diss'io , sopraffarmi con questa tua mesco- 

 lanza d' inchieste. Ma già tu noi potrai : eli 1 io fra 

 loro dividerò le tante e sì varie cose che m'hai 

 tu confuse : e d'una prima, poi d'altra favellerò. 

 E innanzi piacerai di risponderti a ciò che mi dici 

 di Aristotele. E che scrive egli il filosofo nel libro 

 della poetica la dove tratta % della tragedia ? Non 

 altro , e tu lo sai bene , che questo : dover la tra- 

 gedia essere la 'purgazione degli umani affetti per 

 via di terrore e di compassione. Or quali sono gli 

 affetti che si voglion purgare nella tragedia ? Nulla 

 se ne ha in Aristotele : si ch'io stimo aver lui am- 

 piamente steso quel nome a tutti gli affetti umani. 

 Perciocché principal fondamento d'ogni poesia, e mas- 

 sime della tragica , è il giovar la morale : e la mo- 

 rale guarda tutte le passioni degli uomini , siccome 

 quella che intende generalmente al profitto d'ognun 

 che vive . Non è egli cosi , cari amici ? T. A me 

 par bene che sia cosi. B. Se dunque Aristotele 

 non pose niuna distinzione d' affetti : se general- 

 mente parlò : e perchè generalmente non l'intende- 

 remo noi pure ? perchè vorremo stimare eh' egli fra 

 le umane passioni escludesse la passione d'amore ? G. 



