Osservazioni Numismatiche 297 



tates deus est immitis et ferus, qui non satis recte 

 comparatur cum Mercurio. Ma ognuno vede che la 

 ragione per cui da Lucano viene chiamato immite 

 è quella stessa per cui dice crudeli anche gli altri 

 due , cioè a motivo dei barbari sacrifizj che loro si 

 offrivano . Ne puossi poi dubitare che a Mercurio 

 s'immolassero vittime umane , perchè oltre la prova 

 che ne proviene dall'allegato passo di Tacito, ciò si 

 conferma ancora da Tertulliano adversus Gnostico* 

 cap. 7: Gallorum Mercuri um hominum vidima pia- 

 cari apud saìculum licuit , con cui si accorda Mi- 

 nucio Felice p. 295 : Ritus fuit Mercurio Gallos 

 humanas vel inhumanas victimas caldere . E per 

 verità non vedo come i sopra citati eruditi abbia* 

 no potuto dubitare che Teutate fosse lo stesso che 

 Mercurio. Imperocché se tre furono i numi, ai qua- 

 li per l'addotta autorità del cantore di Farsaglia 

 si svenavano uomini nelle Gallie, cioè Teutate, Eso^ 

 e Tarano t e se Eso e il dio della medicina ossia 

 Apollo , come essi stessi convengono appoggiati al- 

 la seconda delle are parigine, di cui si ha il di- 

 segno nel Muratori ( Inscr. pag. 1066.), e se Tarano 

 è Giove per fede delle due lapidi riferite dallo Spon 

 {Mise. Er. Ant. Sect. 3 n. 4« 50' cm ma * P otra - 

 essere il terzo se non quell' altro , che con si au- 

 torevoli testimonianze si prova aver partecipato di 

 quel culto inumano ? Ed è anzi da avvertirsi con quan- 

 ta religiosità abbia Lucano conservato l'ordine, con 

 cui questi numi erano adorati dai Celti, e che ci 

 è stato manifestato dal ripetuto passo di Cesare, po- 

 nendo da prima Mercurio, quindi Apollo, in ulti- 

 mo Giove , giacche Marte numerato per terzo nei 

 commentarj cesariani non poteva entrare nel suo con- 

 to , avendoci insegnato Tacito, che eum concessis ani- 

 malibus placant. Ma se con tanta fiducia può as-. 



