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Inoltre crede il canonico Filippo Venuti (i), 

 elle ad uso di tempietti domestici destinate fossero quel- 

 le rare statuette adorne di varj attributi degli dei, chia: 

 mate dagli antiquarj segni Pantei , e per comodo di chi 

 in una sola statua volea adorar più Divinità. Ora se ciò fa. 

 cevasi per solo privato comodo, non è da credere che con 

 molto maggiore ragionevolezza si praticasse ancora', per 

 mostrare il contemporaneo ed unito culto che rendevasi a 

 due Divinità distinte ? Ne h da credere che sempre 

 per risparmio di statue si facesse questa unione , ma 

 piuttosto per un cotal genio di vedere insieme con- 

 giunte Deità favorite. Siccome Cicerone richiedea At- 

 tico (2) d'inviarli da Atene un'Ermatena , vale a di- 

 re una statua, che rappresentasse Mercurio e Miner- 

 va , insieme confusi e quasi medesimati , per ornamen- 

 to della sua biblioteca, onde far allusione alla indu- 

 stria letteraria , così non vi ha ripugnanza nessuna a 

 credere , che i principali tra* romani , i cui pensieri 

 erano tutti volti alla agricoltura , vedessero volentie- 

 ri effigiata l'industria che si adopera nella rustica 

 economia , in un simulacro , che la terra feconda e pro- 

 duttrice , ed il lavoro che attorno ad essa s'impiega 

 simboleggiato in Mercurio , ad un tempo esprimesse. 



Strano bensì mi riuscì a prima fronte in mezzo 

 a queste idee pacifiche di cose agrarie , e a Deità ai 

 buon cultori propizie rappresentate ne' nostri vetusti 

 argenti, il ritrovare la testa di Marte, e di Marte 

 armato di celata; giacche non ad altri che al Dio 

 della guerra saprei attribuire questa effigie. Vero è 



(1) Venuti DIs. sopra i lempieui degli antichi. Saggi dell' 

 Accad. di Coriona T. 2. p. i. p. 222. 



(2) Cic. ad Auic. Lib. i. pp. 111. 



