Sacrario gentilesco 171 



ne in questa Faustina gluniore , per tante medaglie 

 ed altri monumenti, ne'quali le romane auguste son 

 divenute Giunoni , Cereri , Veneri novelle ( Triopee, 

 pag. 77. e seg. ) Perchè dunque i piii antichi uoa 

 avranno potuto confondere i loro grandi con que- 

 gli astri venerati , de' quali portavano il nome? Lo 

 stesso eruditissimo p. Giorgi non mi sembra lon- 

 tano dall' accordare che tal cosa possa essere av- 

 venuta. Perciocché , sebbene creda col sig. De Gui- 

 gnes , che Finterò sistema della religion de' Bramani 

 quale da' medesimi si professa , sia stato immaginato 

 dopo lo stabilimento della religione Cristiana , me- 

 scolandovi gli errori de' Gnostici , de' Manichei , e 

 degli altri Eresiarchi de' primi secoli , corruttori del- 

 la storia evangelica ; concede però , che possano i 

 Bramani, anche più di mille anni avanti Cristo, aver 

 tirate le prime fila del loro religioso sistema, fon- 

 dato sul culto del Sole , degli astri e deg^li elementi. 



Macrobio poi, pagano o cristiano che si fosse, 

 scrivea a tempi di Teodosio; vale a dire quando 

 i gentili avviliti e confusi pe'vittoriosi argomenti 

 contro il sistema loro di religione , la cui assurda 

 empietà era stata appieno svelata da'Santi Padri e 

 da'Cristiani apologisti , si studiavano di sostenerlo 

 con allegorie, simboli , e fisiche spiegazioni . Quindi 

 è, com' ella osserva, (Mus. P. CI. To. IV. p. 40») 

 che Igino , Fornuto , Proclo, larablico , oltre il det- 

 to Macrobio , ed altri , in tali analogie grandemen- 

 te si difìbndono. In ogni tempo però questo meno 

 assurdo sistema pare che formasse la religion de' fi- 

 losofi del gentilesimo ; e che non diversa idea aves- 

 se il culto di quel grande Tullio , come attestava il 

 suo amico, il più dotto de' romani , Varrone, al di- 

 re di Santo Agostino ( De civit. Dei , Lib. VII. ) , 

 in que' sedici libri della Teologia civile, ora perdu- 



