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), le clime:3tic]ie; cosi va innanzi Socrate nel racrlona- 

 #> re „ Dimmi, Ippia, in che maniera può essere al- 

 „ cimo meno punito dalla repubblica e come da lei 

 „ più onorato, che con essere obbediente alle leggi? 

 „ Come potrebbe meno perdersi al cospatto de'triba- 

 ,, nali, o come meglio riuscirne vincitore? In chi pu» 

 „ aversi maggior fede nel lasciare il deposito , o de* 

 „ denari , o de' figliuoli, o delle figlie? Chi stimerà 

 „ tutta la citta più degno di ogni fidanza di cplui 

 „ che si conforma alle leggi ? Da chi conseguiranno 

 V più il giusto i genitori , i parenti , i domestici , gli 

 ), amici, i cittadini, gli ospiti? 



Così pensarono gli antichi filosofi della santità, 

 delle leggi, e dalla rigida costumanza di quelle, sti- 

 marono venirne ogni gran bene alla repubblica. Ate- 

 ne , Sparta , Roma si ressero finche le leggi vi stet- 

 tero in piedi in tutta la loro integrità : finche quel- 

 le ugualmente strinsero in un solo vincolo , e magi- 

 strati e privati e patrizj e plebei. I costumi de' cit- 

 tadini vi furono severi, finche le leggi vi furono in- 

 violate : e da que' grandi esempj il Segretario fioren- 

 tino trasse quell' aurea sentenza ,-, che i buoni costù- 

 „ mi per mantenersi hanno bisogno di buone leggi: 

 „ e le leggi per mantenersi hanno bisogno di buo- 

 „ ni costumi „ Se i rettori de' popoli non eduche- 

 ranno assai per tempo i soggetti alla osservanza del- '■ 

 le leggi non vi sarà più giusto amore di Patria : non 

 riusciranno a buon fine le guerre : non starà saldo il 

 pubblico reggimento ; non si avrà vera libertà : ma 

 tutto verrà meno , e ogni ordine di stato cadrà scon- 

 volto e distrutto. 



Ci siamo permesse queste parole , perchè a dir 

 vero ci dispiace all' animo di vedere, come in un' 

 opera in cui si è provveduto, e riccamente, a tutte 

 le parti e della morale e della filosofia, non siasi 



