Naturphilosophie, Methodenlehre. . 51 



Anknüpfend an den bekannten Ausspruch Ostwalds auf dem ersten Monisten- 

 kongreß zu Hamburg untersucht Verf. die Beziehungen zwischen Wissenschaft und Welt- 

 anschauung und kommt zu folgendem Ergebnis: Die Wissenschaft liefert der Welt- 

 anschauung wertvolles Material, ja, eine notwendige Grundlage, insofern es sich bei ihr 

 um die Natur und manche Beziehungen des Geistes zur Natur handelt, sie versagt aber 

 in formaler und materialer Hinsicht für die inneren Verhältnisse des Ichs, für seine Be- 

 ziehungen zu anderen Ichs und zu Gott. W. May (Karlsruhe). 



129) Drews, A., Ein neuer Monist. In: Preuß. Jahrb., Bd. 152, Heft 2, S. 197—208, 

 1913. 



Kritische Besprechung des Werkes von Lipsius „Einheit der Erkenntnis und Ein- 

 heit des Seins" (Leipzig 191.3). W. May (Karlsruhe). 



/130) Driesch, H., Über die Bestimmtheit und die Vorau.gsagbarkeit 

 des Naturwerdens. In: Logos, Bd. 4, Heft 1, S. 62—84, 1913. 



An der Hand der neueren Naturwissenschaft einerseits und der neueren 

 Logik andererseits versucht Verf. zu zeigen, daß Voraussagbarkeit des Künftigen 

 aus dem Eindeutigkeits-, dem Gesetzeswesen des werdenden Naturwirklichen 

 allein nicht folgt, wenigstens für den Menschen nicht. W. May (Karlsruhe). 



^131) Driesch, H., Der Vitalismus als Grundlage einer Weltanschau- 

 ung. Li: Süddeutsche Monatshefte, Jahrg. 10, Heft 8, S. 126—141, 1913. 

 Die weltanschauliche Bedeutung des Vitalismus besteht nach Verf. darin, 

 „daß in ihm das Dasein von Sachganzheiten, welche aus dem Wirken nicht- 

 mechanischer Naturfaktoren erstehen, wahrhaft nachgewiesen wird". 



W. May (Karlsruhe). 



/l32) Krewer, M., Grundlagen einer organischen Weltanschauung 

 (Bibliothek f. Philosophie, Bd. 5). Berlin (L. Simion Nachf.) 1912. 8°. 73 S. 

 Jt 2.—. 



Verf. will dartun, was eine organische Weltanschauung ist, wie sie entsteht, 

 sich entwickelt und zu welchen Folgerungen sie führt. Er stellt die organische 

 der kirchlich-theologischen Weltanschauung gegenüber und sieht ihre Aufgabe 

 darin, in der psychischen Welt einen Begriffsbau zu schaffen, der mit den Ele- 

 menten der physischen Welt durch die direkte Wahrnehmung zusammenfällt und 

 in seinen einzelnen Teilen sich mit ihr völlig überdeckt. An zwei Beispielen 

 zeigt er, wie Begriffsbaue sich gebildet und organisch entwickelt haben. Aus 

 wenigen elementaren, mit der direkten Wahrnehmung zusammenfallenden Begriffen, 

 die von dem Willen zur Erkenntnis befruchtet waren, bildete sich der Begriffs- 

 bau der Mathematik, der sich jahrtausendelang organisch entwickelte und uns 

 zu der abstrakten Idee der Reduzierbarkeit einer unendlichen Mannigfaltigkeit 

 von Erscheinungen zu der Einheit des Raumes und des Prozesses, zu der Identi- 

 fikation einer chaotischen Vielheit in einer Einheit führte. Im alten Testament 

 können wir verfolgen, wie einige elementare Begriffe, die der direkten Wahr- 

 nehmung entnommen werden, wie Zeugung, Arbeit usw., nachdem sie von einem 

 mächtigen Volkswillen zum Leben und zur Betätigung befruchtet waren, sich zu 

 einem Begriffsbau der Moral organisch entwickelt haben, der in der praktischen 

 religiösen Idee von der ewigen Einheit alles Seins gipfelte. 



W. May (Karlsruhe). 



/133) Miliot, Ch. S., Die Methode der Wissenschaft und andere Reden, 

 übersetzt von Joh. Kaufmann. Jena (G. Fischer) 1913. 8*^. 205 S. Jt 5,—. 

 Der bekannte amerikanische Embryologe hat in diesem Bändchen gelegent- 

 lich seines Wirkens als Austausch-Professor im Winterhalbjahr 1912/13 an der 



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