Allgemeine Morphologie, Phylogenie, Descendenztheorie. 439 



1342) Rosentbal, J., Bemerkungen zu dem Aufsatz des Herrn Lewin. In: Biolog. 

 Centralbl., Bd. 33, Heft 5, S. 296—298, 1913. 



1343) Aigner, 1)., Die Entwicklungslehre in ihrem Verhältnis zum Christen- 

 tum. (Sammlung Natur und Kultur, Nr. 3). München (Verlag Natur und Kultur) o.J. 

 8«. 141 S. Jl 1,20. 



Im Anschluß an die Schrift von Branca „Der Stand unserer Kenntnisse vom fos- 

 silen Menschen" (Leipzig 1910) erörtert Verf. vom Standpunkt der christlichen Theologie 

 aus das Verhältnis der Naturforschung zur Religion, die Stellung des Menschen in der 

 Natur, die Entstehung der Welt und die Herkunft der Lebewesen, insbesondere des 

 Menschen. Verf. tritt für die Schöpfungslehre Augustins ein, von der er glaubt, daß 

 sie im wesentlichen mit den polyphyletischen Deszendeuzlehren Brancas und Oskar 

 Hertwigs übereinstimmt. Aber auch die monophyletische Deszendenzhypothe.se wider- 

 spricht seiner Ansicht nach den christlichen Glaubenslehren nicht, wenn nur dabei Gott 

 als letzte Ursache erhalten bleibt. W. May (Karlsruhe). 



1344) Reinke, J., Naturwissenschaft und Religion. (Sammlung Natur und Kultur, 

 Nr. 4). München (Verlag Natur und Kultur) o. J. 2. Aufl. 8". 28 S. 1 Abb. .IC 0.50. 



Als Ergebnis der Denkarbeit seines eigenen Lebens verteidigt Verf. die folgenden 

 drei Sätze: 1. Die Gottesidee widerspricht nirgends den Naturgesetzen. 2. Die Natur- 

 erscheinungen weisen immer wieder über sich hinaus auf eine im Hintergrunde stehende 

 Gottheit. 3. Die in den lebendigen Geschöpfen hervortretende Zweckmäßigkeit der Organi- 

 sation und die auf dem Gipfel des Lebens erscheinende Intelligenz sind nur als Ausfluß 

 einer schaffenden Gottheit begreiflich. W. May (Karlsruhe). 



1345) Schneider, A., Die philosophischen Grundlagen der monistischen Welt- 

 anschauungen. (Sammlung Natur und Kultur, Nr. 1). München (Verlag Natur und 

 Kultur) 0. J. 8». IV u. 92 S. JC 1.-. 



Verf. bespricht kritisch die verschiedenen Formen des Monismus: den Materialismus, 

 den idealistischen und realistischen Spiritualismus und den transzendentalen Monismus. 

 Aus der Unfähigkeit der monistischen Vei-suche, den empirischen Dualismus metaphysisch 

 zu überwinden, ergibt sich ihm, daß die dualistische Weltanschauung als die sicherste 

 Lösung des ontologischen Problems anzusehen ist. W. May (Karlsruhe). 



1346) Thudichum, F., Darwin und die Materialisten. Halle a. S. (R. Mühlmann) 

 1913. 8«. VIII u. 1(32 S. JC 1.—. 



Zur Kennzeichnung dieses Machwerks eines naturwissenschaftlich völlig ungebildeten 

 Juristen sei die folgende „Deutung" der ArcJiaeopteryx (S. 35 — 36) angeführt: „Der Ab- 

 druck zeigt einen, vielleicht einen noch jungen Saurier, welcher auf einem bereits toten 

 großen Vogel sitzt und ihn zu verzehren beginnt, während dieses Tuns aber von einer 

 Schlammwelle bedeckt wird. Bei solcher Erklärung ist nicht zu erwarten, daß einmal 

 ein zweiter Abdruck des Archaeopteryx entdeckt werden wird.''(!) W. May (Karlsruhe). 



Hierzu: Nr. 1347, 1348, 1353, 1395, 1396. 



Allgemeine Morphologie, Phylogenie, Descendenztheorie. 



1347) Minot, C. S., Moderne Probleme der Biologie. 6 Vorträge, gehalten 

 an der Universität Jena im Dezember 1912. Jena (G. Fischer) 1913. 8°. VIII 

 u. 112 S. 54 Abb. Geb. J{ 4,—, broscli. Jl 3,—. 



Der erste Vortrag behandelt „Die neue Zellenlehre", wonach der Zusammen- 

 setzung der lebenden Substanz eine viel größere Wichtigkeit zugeschrieben wird, 

 als der Tatsache, daß diese Substanz eine starke Neigung hat, Zellen zu bilden. 

 Zw^ar bleiben die Zellen die Einheiten der Morphologie, aber vom physiologischen 

 Standpunkte aus erscheinen sie als Anpassungen, die, besonders durch ihre Größen- 

 verhältnisse, günstige Bedingungen für den Stoffwechsel schaffen. So wird die 

 Erforschung der Struktur und der chemischen Zusammensetzung nicht der Zellen, 

 sondern des Lebensstoffes als das Hauptproblem der Biologie aufgestellt. 



