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mann, Die Befruchtung bei den Protisten; Reichert, Neue bewegliche Objekttische; 

 Lüttgens, Ein neuer einfacher Apparat zur Wasserentnahme aus bestimmten Tiefen; 

 Stehli, Ein neues Gefrierverfahren; Ren kauf, Mit Mikroskop und Kamera. 



W. May CKarlsruheV 



NaturphilosopMe, Methodenlelire. 



•^83) Flaskämper, P., Die Wissenschaft vom Leben. Biologisch-philoso- 

 phische Betrachtungen. München (Ernst Reinhardt) 1913. 8°. 310 S. Geb. 

 M 6,—, geh. Ji 4,50. 



In diesem Werk wird der Versuch unternommen, die philosophischen Gesichts- 

 punkte dessen, was die Wissenschaft uns vom Leben lehrt, zusammenzustellen 

 und zu zeigen, welche Beziehungen zwischen diesen Erscheinungen und der Phi- 

 losophie, der Weltanschauung und Ethik bestehen. Der Begriff des Lebens wird 

 dabei im denkbar weitesten Sinne gefaßt, indem auch das bewußte Denken und 

 Fühlen sowie alle Erscheinungen der Kultur darunter begriffen werden. Dem- 

 entsprechend rechnet Verf. zur Biologie oder Wissenschaft vom Leben nicht nur 

 die Wissenschaften, die sich mit den unbewußten Lebensvorgängen beschäftigen, 

 wie Zoologie und Botanik, sondern auch die Psychologie und sämtliche Geistes- 

 wissenschaften. Li der Einleitung seines Werkes gibt er eine ausführliche Dar- 

 legung der Grenzen des weiten Gebietes, das er als Biologie bezeichnet. 



Nachdem so die Richtung angegeben ist, in der sich die späteren Unter- 

 suchungen bewegen, wird im 1. Kapitel ein Überblick über die allgemeinen 

 Eigenschaften des Lebens gegeben, um auch dem Laien auf diesem Gebiete das 

 Verständnis der folgenden Kapitel zu ermöglichen. Verf. beschäftigt sich zunächst 

 mit den allgemeinen Eigenschaften der Organismen, soweit wir sie am einzelnen 

 Individuum erkennen können: der Zweckmäßigkeit des Baues, der Konstanz der 

 Form im Wechsel des Stoffes und der Selbststeuerung oder Autoregulation, 

 Eigenschaften, die alle als Ausdruck des Selbsterhaltungstriebes erscheinen. Be- 

 trachtungen über die Tatsachen der Fortpflanzung leiten sodann über zur Er- 

 örterung der Frage, ob nicht nur die artgleichen Organismen zu Ketten von 

 Generationen aneinanderschließen, sondern die gesamte Organismenwelt irgend- 

 wie untereinander zusammenhängt. Hier stellt Verf. die einzelnen Gruppen von 

 Tatsachen zusammen, die zur Annahme einer Abstammung und Entwicklung der 

 Organismen zwingen und erörtert auch die Frage nach den treibenden Kräften 

 der Entwicklung, wobei er sich für den Lamarekismus und gegen den Darwinis- 

 mus entscheidet, da jener auf positiven Tatsachen beruhe, während dieser ein 

 reines Gedankeuschema sei, das nirgends auf die Natur passe. 



Das 2. Kapitel des Werkes hat die psychischen Erscheinungen des Lebens 

 zum Gegenstand. Hier wird zuerst zu zeigen versucht, daß in der Seele des 

 Menschen kein neues Element auftritt, das nicht schon in der Tierseele, wenn 

 auch in einfacherer Ausbildung, enthalten wäre. Doch hält Verf. den Beweis für 

 die Wesensgleichheit von Mensch und Tier in geistiger Beziehung damit noch 

 nicht erbracht. Es wäre ja möglich, daß zwar die Elemente der Seele bei Tier 

 und Mensch völlig die gleichen sind, daß aber trotzdem die Tätigkeit der ge- 

 samten Seele verschieden wäre. Mit der menschlichen Kultur könnte etwas völlig 

 Neues in die Welt treten. Um diese Frage zu entscheiden, verbreitet sich Verf. 

 eingehend über das Wesen der Kultur und ihr Verliältnis zur Natur und kommt 

 zu dem Ergebnis, daß Natur und Kultur nicht jene schroffen Gegensätze bilden, 

 wie viele Philosophen glauben. Er erkennt in der Kultur mit ihren Schöpfungen 

 die Wirksamkeit eines Gestaltungstriebes, der im gesamten organischen Leben 



